Herzlich Willkommen zur Ausgabe 73 des Schlangengesangs

Nerthus, die Göttin mit dem Wagen, hat uns zu dieser Reiseausgabe inspiriert. Reisen nach innen und außen, in dieser und der andern Welt, sind unser Thema geworden. 

Weil wir schon einmal beim Reisen sind, wollen wir in der nächsten Ausgabe mal in Japan vorbeischauen. Gerne nehmen wir auch dafür wieder Beiträge von euch mit auf. Bitte sendet diese an schlangengesang@mnet-online.de. 

Doch nun erst mal viel Spaß beim Lesen 

Euer Schlangengesang-Team 

artemisathene, Isja, Marion und Petra

Inhaltsverzeichnis 

Göttinnen: 
   -  Nerthus

Thema: 
   -  Reisen
   -  Reisezauber
   -  Trancereisen
   -  Ein Phallus als Reiseglücksbringer
   -  Reise, um bei Dir anzukommen
   -  Tjurkurpa

Pflanze: 
   -  Spitzkegliger Kahlkopf

Tier: 
   -  Albatros

Stein: 
   -  Gold

Praktisches: 
    -  Krafttierreise Erfahrungsbericht 	

Aufgelesen
    -  Verbundensein
      
Verlosung
    -  Magie des Ankommens

Kalender: 
    -  Der Schlangengesang-Göttinnenkalender:
    -  Feiertage im Mai 
    -  Feiertage im Juni

Veranstaltungen

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Nerthus

Die einzige und somit wichtigste schriftliche Quelle für den Kult der Erdgöttin Nerthus findet sich in Tacitus´ Germania, Kapitel 40. Dort zählt der Geschichtsschreiber einige germanische Stämme auf und schreibt dann:

„Im einzelnen haben sie nichts Bemerkenswertes, insgesamt aber verehren sie Nerthus, das heißt die Mutter Erde, und glauben, die Göttin nehme teil am Treiben der Menschen, sie fahre bei den Stämmen umher. Es gibt auf einer Insel des Weltmeeres einen heiligen Hain, und dort steht ein geweihter Wagen, mit Tüchern bedeckt; einzig der Priester darf ihn berühren. Er bemerkt das Eintreffen der Göttin im Allerheiligsten; er geleitet sie in tiefer Ehrfurcht, wenn sie auf ihrem mit Kühen bespannten Wagen dahinfährt. Dann folgen frohe Tage, festlich geschmückt sind alle Orte, denen die Göttin die Huld ihrer Ankunft und Rast gewährt. Man zieht nicht in den Krieg, man greift nicht zu den Waffen; verschlossen ist alles Eisen. Dann kennt, dann liebt man nur Ruhe und Frieden, bis die Göttin, des Umgangs mit Menschen müde, vom gleichen Priester ihrem Heiligtum zurückgegeben wird. Dann werden Wagen und Tücher und, wenn man es glauben will, die Gottheit selbst in einem entlegenen See gewaschen. Sklaven sind hierbei behilflich, und alsbald verschlingt sie derselbe See. So herrscht denn ein geheimes Grauen und heiliges Dunkel, was das für ein Wesen sei, das nur Todgeweihte schauen dürften.“ (1)

Bis heute hat man die von Tacitus genannte Insel nicht eindeutig identifiziert. Zur Debatte stehen die dänischen Inseln Alsen oder Seeland und die deutsche Insel Rügen. In dieser Region siedelte das germanische Volk der Ingaevonen, das später den Kult der Göttin bis nach Schweden mitnahm.

Die meisten Autoren sehen in der Beschreibung des Kultes bei Tacitus eine Kultfeier vergleichbar mit der Heiligen Hochzeit (siehe Schlangengesang 69/2015). Zur Sicherung der Fruchtbarkeit bei den Stämmen vollzieht während des Rituals der König/Fürst oder Priester der Göttin mit einer Frau in Gestalt der Göttin einen rituellen Sexualakt. Die Ähnlichkeit des Ritualablaufes von der Ausfahrt der Nerthus bis zur Reinigung erinnert stark an den Ritus der „Lavatio“ beim Fest der Hilaria der Magna Mater in Rom (Schlangengesang 63/2014).

Stellte die verhüllte Göttin also eine Braut dar, die zu Beginn der Vegetationszeit in einer rituellen Umfahrt zu ihrem Hochzeitsritus mit dem Kultpartner gefahren wurde? Tatsächlich wurde im Moor von Dejbjerg (Westjütland) ein mit Bronzebeschlägen versehener Wagen gefunden, der dem Kult einer wagenfahrenden Gottheit gedient haben könnte. Sogar Halterungen für die Tücher, mit denen der Wagen verhängt gewesen sein soll, sind noch vorhanden.

Tacitus erwähnt den Kultfrieden der Stämme zur Zeit des Hauptfestes der Göttin. Es ist anzunehmen, dass nicht nur am Hauptkultort der Nerthus zu dieser Zeit Feste stattfanden, sondern auch anderswo. Ob Nerthus, die Erdgöttin, allerdings identisch mit der an anderer Stelle in der Germania (Kapitel 9) erwähnten Isis der Sueben ist, scheint fraglich. Auch wenn Isis als Muttergöttin mit Sicherheit den Aspekt der Fruchtbarkeitsgöttin vertritt, scheint ihr Ritual mit der Ausfahrt mit einem Kriegsschiff doch gänzlich anders zu sein.

Interessanterweise wird die Göttin Nerthus von einem Priester versorgt. Es scheint, dass bei den Germanen das Kultpersonal gegengeschlechtlich war, denn vom Gott Freyr weiß man, dass sein Ochsenwagen in Schweden von einer jungen Priesterin begleitet wurde. Einige Autoren vertreten die Auffassung, dass hinter der Beschreibung des Wanenkriegs in der Edda eine symbolische Darstellung der Übernahme einheimischer matriarchal lebender Völker durch die patriarchal dominierten Indogermanen steckt. Das Geschlecht der Wanen hat einen ausgeprägten Hang zu Gewässern (Meer, Seen, Moore, Flüsse, Teiche). Ihre Sagen ranken sich um Fruchtbarkeit und Wachstum, Fülle und Reichtum. Das Göttergeschlecht der Asen ist eher kriegerisch ausgerichtet. Sicher ist, dass Nerthus zum Göttergeschlecht der Wanen gehörte und, dass sie sich im Laufe der Zeit zum männlichen Njörd wandelte. Njörd wiederum ist Teil des Göttergeschlechts der Asen, somit der Usurpatoren, der indogermanischen Eindringlinge. Von ihm heißt es, dass er mit seiner namenlosen Schwester (Nerthus?) die Kinder Freyr und Freyja gezeugt habe. Die Sprachforscher haben sich über das Geschlecht von Nerthus/Njörd den Kopf zerbrochen. Sehr plausibel erscheint mir die Theorie, nach der Nerthus entweder geschlechtsneutral war oder aber ein Götterpaar. Dafür würde sprechen, dass auch Njörd häufig im Plural verwendet wird. Nerthus, die Mutter Erde, könnte als chtonische Vegetationsgottheit tatsächlich zunächst zweigeschlechtlich gewesen sein. Der „U-Stamm“ in Nerthus ist wohl nur in sehr früher Zeit feminin, später aber vornehmlich maskulin verwendet worden, was die Wandlung zum männlichen Njörd erklären könnte.

Jakob Amstadt macht die Wanderbewegungen der germanischen Völker für die Veränderung der Religion verantwortlich. Er sieht in Nerthus eine bis nach Südnorwegen (Insel Tysnesö; früher Njardar-log = Njörds Kultbezirk) ausgewanderte Göttin, während in der Südgermanischen Religion Balder die Rolle des Njörd übernimmt und Frigg zur Partnerin hat. In der nordischen Mythologie ist Jord die Erde. Als Thors Mutter nennt man sie Fjorgyn (Erde). Ihr männliches Äquivalent ist Fjorgynn (Himmel). Das klassische Götterpaar für die Heilige Hochzeit. Betrachten wir das Geschwisterpaar Freyr und Freyja genauer, dann stellen wir auch eine Verbindung zu Nerthus her. Die Ingaevonen, die laut Tacitus Nerthus verehrten, waren später Anhänger des Freyr, dessen Beiname Ingunarfreyr übersetzt „Herr der Ingvi“ bedeutet. Möglich wäre nun, dass man Nerthus mit dem Beinamen für Herrin versah und ihr Epitheton damit „Nerthus freyja“ also „Nerthus, Herrin“ gewesen ist. Passend dazu hieß wohl ihr Sohn-Gatte „Nerthus freyr“, also „Nerthus, Herr“. Später wurde das dann einfach abgekürzt und umgewandelt zum Geschwisterpaar Freyr und Freyja.

Interessante Hinweise auf den Kult der Nerthus könnten Ausgrabungsergebnisse aus dem Moor von Oberdorla liefern; auch wenn dieses nicht im Siedlungsgebiet der Ingaevonen lag, sondern in Thüringen. Die Erkenntnisse, die man hier zur Verehrung weiblicher Erdgöttinnen gewonnen hat, können sicherlich auch ein Licht auf den Kult der Nerthus werfen. Seit dem 6. Jahrhundert v.u.Z. wurde das Moor von Oberdorla als Kultstätte genutzt. Eine einheimische hallstattzeitliche Bevölkerung, die später in den Rhein-Weser-Germanen aufging, opferte hier auf einem Muschelkalksteinaltar Speisen in Gefäßen. Brennholzreste mit Knospen weisen auf den Zeitpunkt des Opferfestes: das Frühjahr. Das steinerne Kultidol stand in der Mitte eines umwallten Rundheiligtums. Kleine Holzklotzidole (einer mit Bronzehalsreif) und Webstuhlgewichte weisen auf eine weibliche Gottheit hin, der man Ziegen opferte. Vermutlich war sie eine Große Göttin, eine Fruchtbarkeitsgöttin. In der La-Tène-Zeit (ca. 450 v.u.Z. bis zum Beginn der Zeitrechnung) entstand ein See, der in den Kult einbezogen wurde. Eingezäunte heilige Bezirke mit Holzstangenidolen wurden zum Zentrum der Rituale. Männliche Phallus- und weibliche Astgabelidole und Opferaltäre kennzeichnen den Kult. Ab dem 1. Jahrhundert v.u.Z. gewinnen die Hermoduren Einfluss in der Region, wie Tacitus überliefert. Die Ausgrabungen zeigen, dass es in dieser Zeit Menschenopfer gab. Spätestens aber seit der mittleren Kaiserzeit dominiert wieder eine weibliche Gottheit den Ritualplatz. Die als „germanische Diana“ bezeichnete Göttin wurde bis ins 3. Jahrhundert u.Z. in Form einer hölzernen Göttinnenfigur verehrt, die gallo-römischen Einfluss zeigt. Sie erhielt Hirsch- und Eberopfer. Ein Mädchen (Priesterin?) wurde im Kultbezirk beigesetzt. Aus dem 5. Jahrhundert (aber wohl auch schon zuvor) sind dann noch zwei Schiffsheiligtümer ausgegraben worden. Das größere, mit einem Pferdeschädel auf einem Pfahl war einer männlichen Gottheit geweiht, das kleinere, das Rinderopfer enthielt, einer weiblichen. Dieses schließt wieder den Kreis zu Tacitus' Überlieferung der germanischen Isis.

Tiere der Göttin Nerthus waren Kühe, Ziegen, Hirsche und Eber, aber vielleicht auch Hasen und ein Schimmelfohlen, wie alte Sagen und Darstellungen vermuten lassen.

Hat sich Nerthus in die christliche Zeit hinübergerettet? Wir kennen einen Bericht aus dem Kloster Schildesche bei Bielefeld (Niedersachsen), in dem es heißt, dass bei Prozessionen neben den Opfertieren eine verhüllte Götterfigur auf einem Wagen mit Ochsen bespannt mitgeführt wurde. Auch wenn kein Name der Gottheit genannt wird, erinnert diese Prozession doch sehr an Nerthus, wie überhaupt viele der christlichen Marienprozessionen nach der Beschäftigung mit Nerthus in einem anderen Licht erscheinen.

(1) Tacitus, Germania, Lateinisch/Deutsch, Reclam Verlag, Stuttgart, 2000
Jakob Amstadt, die Frau bei den Germanen, Matriarchale Spuren in einer
patriarchalen Gesellschaft, Verlag W. Kohlhammer, Stuttgart, Berlin,
Köln, 1994
GardenStone, Germanischer Götterglaube, ASATRU, Eine Moderne Religion
aus alten Zeiten, Books on Demand GmbH, Usingen, 2009
Axel Köck, Die Göttin Nerthus und der Gott Niordr, Zeitschrift für
deutsche Philologie, Band 28, 1896
Eve Picard, Germanisches Sakralkönigzum, Quellkritische Studien zur
Germania des Tacitus und zur altnordischen Überlieferung, Carl Winter
Universitätsverlag, Heidelberg, 1991
„Die Kultstätte Oberdorla“ von Prof. Günther Behm-Blancke, in
„Heiligtümer der Germanen und ihre Vorgänger in Thüringen,
herausgegeben vom Thüringischen Landesamt für Archäologische
Denkmalpflege Weimar
http://de.wikipedia.org/wiki/Nerthus 
http://www.schlangengesang.com/archiv/69.pdf 
http://www.schlangengesang.com/archiv/63.pdf 
http://de.wikipedia.org/wiki/Ase 
http://de.wikipedia.org/wiki/Wanenkrieg 
http://de.wikipedia.org/wiki/Dejbjerg-Moor 
http://de.wikipedia.org/wiki/Opfermoor_Niederdorla 

Artemisathene

Reisen

Ich bin schon immer gerne gereist. Es liegt mir wohl im Blut. Meine Eltern waren in der glücklichen Lage, zu einer Zeit, in der noch viele meiner Mitschüler und Freunde die Heimat gar nicht oder kaum verließen, mit mir in ferne Länder zu reisen. Flugreisen, Kreuzfahrten, Autorundreisen. Ich sah nicht nur halb Europa, sondern durfte auch in die Karibik und nach Ägypten reisen. Als Folge davon ist mir wohl die Lust am Reisen geblieben. Dabei genieße ich jegliche Form des Reisens: Sei es mit dem Zug innerhalb Deutschlands oder ins angrenzende Ausland, sei es mit dem Auto (mit oder ohne Wohnanhänger), mit dem Schiff oder aber mit dem Flugzeug und dem Rucksack auf dem Rücken. Bahnhöfe, Häfen und Flughäfen üben eine nahezu magnetische Kraft auf mich aus. 

Fremde Länder, andere Sitten und Traditionen, unbekannte Kulturen und Menschen und vor allem die Vielfalt der Landschaft von Mutter Erde kennen zu lernen, reizt mich. Größere und kleinere Städte mit pulsierendem Leben, Museen und herausragender Architektur haben es mir ebenso angetan wie entlegene, menschenverlassene Orte und Landschaften. Flüsse, Seen und Küstenlandschaften, Berge, Hügel und Almen, aber auch menschenleere Wüsten und Felslandschaften. Ich liebe einfach alles, was Mutter Natur in ihrer großartigen Schöpfung hervorgebracht hat. Bildungsreisen und Aktivurlaube sind mir am Liebsten, doch inzwischen habe ich auch gelernt, die Landschaften im Vorüberleiten genießen zu können und einfach auf mich wirken zu lassen. 

Der Göttin bin ich eigentlich überall dabei nah, denn ich entdecke sie in der Vielfalt der Landschaften Europas ebenso wie auf allen anderen Kontinenten, die ich bisher bereisen konnte. Manchmal reise ich bewusst zu Orten, an denen man ihre magische Schöpferkraft spüren kann, manchmal bin ich überrascht, sie ganz stark an einem Ort wahrzunehmen, an dem ich vielleicht gar nicht damit gerechnet hatte. Gerne suche ich Verehrungsstätten alter Kulturen und naturmagische Plätze auf, denn diese zeigen meist nicht nur ganz deutlich die ihnen innewohnende Magie, sondern atmen auch die Jahrhunderte und Jahrtausende währende kultische Verehrung. Man spürt an ihnen die durch gemeinschaftliche Riten, Gesänge und Gebete oder einfach staunende Betrachtung potenzierte Macht der Großen Göttin, der Schöpferin von Mensch und Natur. 

Reisen ist immer auch ein großes Abenteuer. Man kann noch so gut planen zuvor, es gibt Dinge, die sich nicht vorbestellen lassen. Wetterwechsel und Pannen gehören genauso dazu wie Verspätungen, abhanden gekommene Koffer und Krankheiten. Spontaneität ist gefragt und eine gewisse Gelassenheit. Häufig ergeben sich aus den ungeplanten und im ersten Moment ärgerlichen "Extras" nette Bekanntschaften, die Erfahrung großer Hilfsbereitschaft und die Erkenntnis, dass alles so kommen muss, wie es eben kommt - nichts ist sinnlos. 

Reisen öffnet Horizonte, verändert den Blickwinkel und öffnet das Sichtfenster, mit dem wir auf die Welt blicken. Wir erleben fremde Kulturen und Traditionen, müssen uns mit Sprachen auseinandersetzen, die wir nicht gelernt haben oder nur ansatzweise beherrschen und entdecken kulinarisches Neuland. Was für uns ungewohnt, ja vielleicht im ersten Moment unvorstellbar ist, erweckt nach einer Überwindungsphase völlig neue Geschmackserlebnisse. Nicht immer wollen wir diese dann wiederholen oder das neu Entdeckte in den eigenen Speiseplan aufnehmen, doch es schadet mit Sicherheit nicht, eine neue Erfahrung zu machen. 

Muss man, um das zu erleben, weit reisen? Nein, nicht unbedingt. Die Welt beginnt vor unserer Haustüre. Es lohnt sich, mit offenen Augen durchs Leben zu gehen - den Sessel und den Schreibtischstuhl zu verlassen, die Bequemlichkeit zuhause zu lassen und sich auf ein kleines Abenteuer einzulassen. Schon ein Ausflug über ein kurzes oder langes Wochenende kann uns gänzlich neue Eindrücke verschaffen und im Nachbar(bundes)land gibt es nicht nur andere kulinarische Leckerbissen, die uns noch unbekannt sind; es kann sogar sein, dass man uns dort mit einem Dialekt empfängt, der beinahe so unverständlich ist, wie eine der vielen Sprachen Afrikas oder Asiens. 

Angst vor Reisen mit Kindern? Keine Angst! Es lohnt sich, den Urlaub mal über den nächsten Badesee oder die Ferienanlage an der Adria oder der Nord- bzw. Ostsee hinaus auszudehnen. Meine Erfahrung sagt, dass es überall kindergerechte Ausflugsziele gibt. Mit ein wenig Flexibilität und Kompromissbereitschaft können alle Seiten profitieren und selbst Bildungsreisen sind kein No-go. Meine Tochter ist mit zweieinhalb Jahren mit der größten Freude über fünf Stunden lang in den Ruinen Pompejis herumgelaufen und auf alle verfügbaren Steine geklettert. Und nur wenige Jahre später antwortete sie in der Toskana nach einem vormittäglichen Ausflug in eine Etrusker-Nekropole auf die Frage, ob sie am Nachmittag an den Strand oder ins Museum will: ins Museum! 
Natürlich gibt es Phasen, in denen Kultur- und Bildungsreisen schwierig sind, doch bin ich immer noch sicher, dass bei einer ausgewogenen Mischung aus Erholungs-, Bade- und Kulturprogramm alle auf ihre Kosten kommen können. Wie oft habe ich das Genörgel und Gemaule ertragen und auf einem Kultur- oder Naturerkundungsprogramm bestanden, um im Anschluss zu hören, wie schön es doch war. 

Darf man sich trauen, alleine zu reisen? Ja, darf man. Sicherlich gibt es Länder, in die ich auch nicht alleine reisen würde, doch in den meisten Regionen dieser Erde wird man offen, freundlich und mit Respekt behandelt, wenn man als Frau alleine unterwegs ist. Ich habe eine Menge netter Gesprächspartner kennengelernt, jung und alt, die sich gerne mit mir unterhalten haben. Die wenigen plumpen Anmachversuche habe ich jedesmal freundlich-bestimmt mit einem Augenzwinkern abgewiesen und bin sehr gut damit gefahren. Richtig gefährlich ist es bislang nicht für mich geworden. Einsam habe ich mich dabei nur selten gefühlt. Wer offen an die Welt herantritt, wird auch offen von ihr empfangen. 

Deshalb mein Kredo: nur zu! Mut zum Abenteuer, Mut zum Reisen! Erweitert euren Horizont - carpe diem - carpe terram! 

artemisathene

Reisezauber

Wer auf eine Reise geht, schafft einen Ausnahmezustand, und für solche Situationen braucht es natürlich einen besonderen Schutz, sowohl für den Reisenden selbst als auch für jeden und alles, was er daheim zurücklässt. Kein Wunder also, dass sich im Lauf der Zeit eine Menge Reisezauber und Aberglauben um das Reisen herum gesponnen hat. Das beginnt schon mit dem Tag der Abreise. Im christlichen Abendland sollte es kein Freitag sein, schon gar nicht der Karfreitag. Auch Neujahrs- und Dreifaltigkeitstag galten als ungünstig. Wer Bienen hielt, musste auch den Lichtmesstag als Abreisetag meiden, sonst machten sich die Bienen auch gleich mit auf den Weg und schwärmten.

Wie den Reisetag so musste man auch seine Reisegefährten sorgfältig auswählen. Ein Pfarrer sollte auf keinen Fall dabei sein, denn „Wenn Pfaffen reisen, so regnet es“ behauptet das Sprichwort. Dafür lacht der Himmel, wenn Engel reisen.

Um die Götter, Geister und Schutzengel günstig für die Reise zu stimmen, soll schon Cäsar dreimal hintereinander ein Gebet gesprochen haben, bevor er eine Reise antrat. Man trank einen Reisetrunk auf die aktuelle Gottheit, im christlichen Zeitalter dann auf die Heiligen. Dem heiligen Leonhard nagelte man für eine gute Reise zu Pferd ein Hufeisen an die Kirchentür, denn als Schutzpatron der Pferde war er zumindest in Meran dafür zuständig, dass bei einem Ritt kein Unglück passierte. Als Fuhrmann schlug man mit der Peitsche drei Kreuze vor den angeschirrten Pferden, um die Reise gut zu überstehen.

Reisende trugen auf ihrem Weg allerhand Amulette und Glücksbringer mit sich herum. Dazu gehörte Brot, das vor Heimweh und Verzauberung schützen sollte, Rainfarn und Wacholder, ein Salzstein, Stahl gegen Feinde und Igelfett gegen Ungeziefer. Bestimmt kannte man auch damals schon kleine Figuren, die als Reisebegleiter mitkamen. Ihre aktuellen Ausgaben kann man heutzutage oft am Rückspiegel der Autos bewundern. 

War alles eingepackt und sollte es losgehen, musste der Reisende rückwärts aus der Tür gehen und noch ein bisschen auf der Bank vor dem Haus sitzen bleiben, die Zurückgebliebenen mussten ihm nachsehen und dann das Brot vom Tisch nehmen und aufheben, sonst wurde ihm der Weg sauer. In manchen Gegenden durfte man am Reisetag kein Feuer aus dem Haus geben. Wer reiste, durfte aber auf dem Weg ein Pfeifchen rauchen, um die bösen Geister zu verjagen, und auch einen Schluck aus der Schnapsflasche oder dem Weinkrug nehmen, denn angetrunken loszugehen sollte einen glücklichen Verlauf der Reise sichern. Wenn man vor lauter Rausch allerdings etwas Wichtiges vergessen hatte, musste man leider ohne auskommen, denn wer zurückging, gefährdete die Reise so sehr, dass er besser gleich daheim blieb.
Reiseorakel sagten einem schon im Voraus, ob die Reise ein Erfolg werden würde. Wer wollte, dass seine Angehörigen immer wussten, wie es ihm ging, der pflanzte einen Baum. So lange der Baum gedieh, ging es auch dem Reisenden gut. Was sollte man auch sonst machen, um der Familie mitzuteilen, dass alles in Ordnung war? Handys gab es ja noch nicht.

Wer endlich an seinem Ziel ankam, musste Reinigungsriten einhalten: So musste man den lokalen Göttern opfern, seine Kleider in die Bäume hängen und sich mit dem Staub der Reise auch gleich eventuell unterwegs eingefangene böse Zauber abwaschen, bevor man mehr oder weniger gastfreundlich aufgenommen wurde. Wieder daheim, galt es natürlich auch hier, zuerst ein Dankgebet an die Hausgottheiten zu sprechen und sich von Fluch und Staub zu befreien, denn Reisen war vor den Zeiten der modernen Verkehrsmittel eine langwierige und gefährliche Unternehmung, da konnte man sich unterwegs schon einiges einfangen. Leider auch Krankheiten: So transportierten die Konquistadoren europäische Bazillen nach Amerika, wo sie auf Völker trafen, die keine Abwehrkräfte dagegen hatten. Im Gegenzug nahmen sie die Syphilis-Erreger mit, die bis dahin in Europa noch völlig unbekannt waren. Das wäre vielleicht nicht passiert, wenn sie sich mehr an ein anderes Reisegebot gehalten hätten, nämlich während der Reise Keuschheit zu wahren. 
Im Mittelalter galt in Europa für Reisende ein Ausnahmerecht, das ihnen gestattete, sich Essen von Wald und Feld zu nehmen und auch Holz, um notfalls ihren Wagen auszubessern. Den Reisenden musste man in jeder Hinsicht behilflich sein. Man reiste auch nur selten zum Vergnügen, sondern aus geschäftlichen Gründen, machte nach der Lehre eine Wanderschaft oder begab sich auf einer der vielen Pilgerstraßen zu einem heiligen Ort.

War Reisen an sich schon nicht ganz ungefährlich, so sollte man doch auf keinen Fall um Mitternacht reisen, und wenn das nicht zu vermeiden war, zumindest Friedhöfe, Höhlen und geheimnisvolle Stätten meiden. Schnell konnte die Reise sonst zu einer Jenseits-Fahrt werden. Viele Märchen erzählen von verirrten Reisenden, die versehentlich ins Totenreich oder ins Feenland wanderten. Kamen sie zurück, so waren manchmal in einer Nacht hundert Jahre vergangen und sie erkannten die Welt nicht mehr. Die Welt im Märchen war manchmal zwar grausam, aber oft auch gerechter als die Alltagswelt: Gute Taten auf der Wanderschaft wurden genauso belohnt wie Böses bestraft. Wer einem Menschen oder Tier half, bekam im Notfall seine Hilfe vielfach zurück und dann auch gleich noch Heilung, einen Schatz oder die Königstochter mit dazu. So war das Reisen zwar auch im Märchen gefährlich, aber wer beherzt war, konnte viele Abenteuer erleben und sein Glück machen. 

Heute treibt man nicht so viel Aufwand, bevor man aus dem Haus geht, aber einen Talisman im Koffer nehmen bestimmt viele von uns mit auf den Weg. Und wen das Reisefieber so sehr packt, dass es wie in einem alten Volkslied „in den Reiseschuhen brennt“, der kann es ja mal mit Beifuß versuchen. Schon die Römer wickelten sich das Kräutlein um die Füße. Damit sie es immer gleich zur Hand hatten, bauten sie es entlang ihrer Heerstraßen an und sorgten damit für eine weite Verbreitung.

Hanns Bechtold-Stäubli: Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens; Digitale Bibliothek 145
http://www.heilpflanzen-welt.de/2008-11-Beifuss-Kraut-der-Magier-und-Schamane/ 

Marion

Trancereisen

Der Begriff „Trance“ wird vom von lat. „transire“ abgeleitet. Das Wort bedeutet „hinübergehen, überschreiten“. Mit Trance werden veränderte Bewusstseinszustände benannt. Es kommt zu einem intensiven mentalen Erleben. Kennzeichnend ist eine hohe Konzentration auf einen bestimmten Fokus bei gleichzeitiger tiefer Entspannung, wobei der logische Verstand ausgeschaltet wird. Wie bei der Autobahntrance: wir sind auf die Straße fokussiert, sitzen entspannt im Auto und hören das gleichmäßige Motorengeräusch. Auf einmal sind wir am Ziel, ohne zu wissen, wie. Als leichte Trancezustände werden auch Imaginationen und Tagträume angesehen. Die Hypnose führt durch Fremdsuggestion in Trance. Es gibt aber auch pathologische Trance- und Besessenheitszustände als Dissoziative Störungen, häufig durch ein psychisches Trauma ausgelöst.

Es kann während einer Trance zu folgenden Veränderungen kommen:
Ich möchte hier vor allem auf die ekstatische Trance, die zu den schamanischen Techniken gezählt wird, eingehen. Ekstase bezeichnet einen Zustand des „außer-sich-Sein“. Dies wird erreicht entweder durch sensorische Deprivation wie Fasten und Isolation oder durch gezielten Einsatz monotoner Reize. Ekstase findet statt, selbst wenn der Erlebende äußerlich völlig ruhig erscheint. Sie bezieht sich auf das innere Erleben einer Verzückung. Ganz gewollt treten die Schamanen in diesen Bewusstseinszustand ein und verlassen ihn ebenso willentlich wieder. Sie wechseln von einer, von uns als Realität erlebten, Wirklichkeit in einen veränderten Zustand, um in das Land der Geister, in die „Anderwelt“ zu gelangen. Ein Bedürfnis, das die Menschen schon sehr früh entwickelten. Es gibt Felsritzzeichnungen aus der Steinzeit in Höhlen, wie z.B. in Lascaux und Trois Fréres, die vermutlich Schamanen darstellen.
Einengung von Wahrnehmung und Aufmerksamkeit
Halluzinationen
Verändertes Zeitempfinden (gedehnt oder wesentlich verkürzt)
Besondere Emotionalität
Die Empfindung für innen und außen, für die Begrenzung des eigenen Körpers, schwindet.
Veränderung des Muskeltonus'
Absinken des Blutdruckes
Erhöhung des Pulses.
Schmerz- und Empfindungslosigkeit
Im EEG überwiegen Alpha- und Thetawellen, die für einen leichten bis tiefen Entspannungszustand typisch sind. 

Der willentliche Aufbau einer Trance kann erlernt werden. Und mit zunehmender Übung wird diese intensiver und tiefer erlebt. Bei sehr geübten reicht schon ein kleiner Reiz, um die Trance willentlich auszulösen. Ekstatische Trance oder Trancereisen werden mit dem Schamanismus in Verbindung gebracht. Die Menschen des Schamanischen Weltbildes gehen davon aus, dass alles beseelt ist - egal ob Mensch, Tier, Pflanze oder Steine. In den indigenen Gesellschaften ist der Schamane ein Mittler zwischen der Welt des Menschen und der Welt der Geister. 

Um in die Trance zu kommen, werden bestimmte Reizmuster wiederholt, wie Trommeln, Tanz, Gesänge, Lichtreize und Mantren. So wird gebetet, die Geister angerufen oder Hymnen rezitiert und dies oft stundenlang. Instrumente, am verbreitesten ist die Schamanentrommel, begleiten das Ritual. Dabei erreichen die gleichmäßigen Schläge eine Frequenz von 210-230 Schläge pro Minute. Die Wahl des Instrumentes kann von Region zu Region variieren, wie Rasseln, Maultrommeln oder in Südkorea Schellen und Becken. Dazu kommen häufig spezielle, ritualisierte Bewegungen, Drehungen, Gesten und Mimik, die in einem rituellen Tanz münden. Die Bewegungen können nur klein und fein sein und sind auf eine bestimmte Symbolik abgestimmt.
Von den Indianerstämmen Nordamerikas ist die Visionssuche bekannt. Diese Suche konnte jeder Stammesangehörige durchführen, nicht nur ein eigens dafür ausgebildeter Medizinmann. Auch dies ist eine Trancereise, auf die sich der meist junge Sucher durch Fasten, Isolation und auch Schmerz begibt. Manche Indianerstämme führen das Ritual des Sonnentanzes durch. Dies bedeutet tagelanges Fasten und Dursten (4 Tage) zusammen mit intensivem Tanzen in der Hitze des Tages. Es gibt Tänzer, die sich zusätzlich die Haut mit Pflöcken durchstechen. 

In Südamerika werden ekstatische Trancen mit Hilfe von psychotropen Pflanzen ausgelöst. Bewußtseinsverändernde Pflanzen werden auf der ganzen Welt verwendet, aber nirgendwo so intensiv wie in Südamerika, da auf diesem Kontinent eine Vielzahl dieser Pflanzen zur Verfügung stehen. Psychoaktive Substanzen wie Bilsenkraut (Schlangengesang Ausgabe 64), Hanf und verschiedene Pilze wie Fliegenpilz bei den eurasischen Schamanen oder die Zauberpilze der Gattung Psilocybe (Kahlköpfe). In Südamerika gibt es z. B. den Peyote-Kaktus oder das Rankengewächs Banisteriopsis aus dem Ayahusca gekocht wird. Ayahusca ist ein Getränk, das zu extrem starken und intensiven, aber auch erschreckenden Visionen führen kann. Durch den Gebrauch psychotroper Pflanzen werden Visionen leichter zugänglich und intensiver. Es steigt aber auch die Gefahr des Horrors. Auch bei uns gab es diese Tradition, ich erinnere nur an die Hexenflüge, ausgelöst durch eine Salbe, der sogenannten Flugsalbe, die in der Hauptsache hochgiftige und halluzinogene Pflanzen enthielt. 
Der Beginn der Trance ist gekennzeichnet durch Steifheit des Körpers, Schwitzen und schweres Atmen. So gibt es Berichte, dass in Trance die Umgebung wahrgenommen wurde, sich die Person aber nicht bewegen konnte. Die Hirnaktivitäten nehmen im Bereich der Sehzentren besonders zu, wodurch es zu visuellen Visionen kommen kann. Der Trancereisende sieht geometrische Formen wie Punkte, Zickzacklinien oder Mäanderlinien als Lichtwahrnehmungen. Es treten mit zunehmender Tiefe der Trance zusätzlich körperliche und akustische Halluzination auf. Visuelle Halluzinationen erscheinen dann wie ineinander laufend, „palimpsestartig“. Der Reisende kann das Gefühl haben, sein Körper verwandelt sich in den eines Tieres. Er kann glauben, zu schweben oder im Wasser zu schwimmen. Dies hängt mit Veränderungen in der Amygdala zusammen, die bei entsprechender Tiefe der Trance stattfinden.

Mihaly Hoppál hat sich als Ethnologe intensiv mit Schamanismus befasst und beobachtete, dass äußerlich wahrnehmbare Zeichen der Ekstase bei eurasischen Schamanen, wie ein entrückter Gesichtsausdruck mit einem glücklichen Lächeln, gemeinsam mit der Ausstrahlung einer seltsamen Ruhe und Zufriedenheit, nur wenige Augenblicke auftreten. Nur bei Einsatz von halluzinogenen Pilzen dauert dieser Zustand deutlich länger.
Der Schamane ist nicht alleine auf seiner Reise. Ihm stehen Schutz- und Hilfsgeister zur Seite, Tiere wie der Bär, Schlangen, Echsen oder der Wolf, aber auch Vögel wie z.B. der Adler, der dem Schamanen beim fliegen hilft.
Um einen ausreichend tiefen Trancezustand ohne Substanzkonsum zu erreichen, ist eine hohe Konzentrationsfähigkeit gefordert. Es ist eine Art doppeltes Bewusstsein. 

Dies sind machtvolle Tiere, in die sich der Schamane selbst verwandeln kann. Trance wird auch als „Schamanenflug“ bezeichnet.
Es ist die Entscheidung des Schamanen, ob er in die Ober- oder Unterwelt möchte. In die Unterwelt gelingt der Zugang über Höhlen, Quellen, Baumstümpfe, Wurzeln.

Wenn der Geist in der ekstatischen Trance austritt, dann ist dieser nicht an die Schwerkraft gebunden. Er kann ohne Hilfsmittel reisen und sich an weit entfernte Orte versetzen. Das „Beam me up, Scotty“ ist für einen schweifenden Geist kein Science Fiction. Er ist nicht an unser Zeitempfinden gebunden. Im Gegensatz zur Besessenheit kann sich der Trancereisende an die Einzelheiten seines Erlebnisses erinnern. 
Aber es gibt auch Gefahren. Die Schamanen der Indigenen Bevölkerung glauben, dass die Seele sich verlieren kann, sich verirren in den Weiten der Geisterwelt. Und nicht alle Geister sind wohlgesonnen. Deshalb ist es wichtig, deren Regeln zu kennen. Auch in unseren Märchen klingt immer wieder an, dass es Regeln gibt. Die Heldin bekommt ein „Pass auf, wem du vertraust und was du isst“ mit auf den Weg. Auch dem Schamanen, v. a. dem ungeübten, droht Gefahr und damit der Verlust der psychischen Gesundheit. Deshalb empfehlen manche Traditionen, besonders bei Substanzkonsum, einen Helfer, der auf den „Reisenden“ aufpasst. Dieser darf natürlich nichts zu sich nehmen und soll eingreifen, wenn Gefahr droht. Alltägliche Geräusche können in einer tiefen Trance eine veränderte Bedeutung bekommen. 

Die Schamanen werden sorgfältig auf ihre Aufgabe vorbereitet. Der Initiant hat harte Lehrjahre vor sich. Schamanen brauchen bestimmte Eigenschaften, werden speziell von den Geistern herausgesucht und geprüft. Dazu gehören Zeichen wie in eine Schamanenfamilie hineingeboren zu werden, einen „überzähligen Knochen“ zu besitzen (z.b. die Hexadaktylie bei der ein sechster Finger vorhanden ist. In unserer Kultur wird er noch im Säuglingsalter entfernt.) Und die Schamanenkrankheit: Oft zeigen die Geister ihre Wahl durch ein initiales, meist existenzbedrohendes Ereignis, an. Eine leidvolle Zeit, in der der Initiant schwer krank wird und wieder gesundet. 
Eine Vision bei der Prüfung kann sein, dass der Schamane erlebt, wie sein Körper zerstückelt und das Fleisch gekocht wird. Nur, wer seinen Tod erlebt und wieder in die für uns reale Welt zurückkommt, kann Mittler zwischen den Welten werden. Während seiner Ausbildung lernt der Schamane, sich in der Geisterwelt Hilfe zu holen. Oft hat er einen Schutzgeist als Führer in der anderen Welt. Wir kennen diese Schutzgeister als Familiar, die Schutzgeister der Hexen im Märchen in Form einer schwarzen Katze. 

Auf der ganzen Welt ist Musik und Tanz das Mittel der Wahl, um Trancen auszulösen. Die Zeremonien sind langwierig und sehr anstrengend. Auch westliche Menschen suchen vermehrt Zugang zu dieser Welt und in vielen Gebieten dieser Erde gibt es wieder eine Rückbesinnung auf die eigenen schamanischen Traditionen. Durch ein in der Trance erweitertes Bewusstsein wollen wir Antworten auf universelle Rätsel und die existenzielle Frage nach dem Sinn des Lebens und des Todes haben.

Verwendete Literatur:
Nana Nauwald, Felicitas D. Goodman, Ekstatische Trance – Rituelle Körperhaltungen, AT Verlag, 2. Auflage, Aarau und München, 2015
Mihaly Hoppal, Das Buch der Schamanen Europa und Asien, Econ Ullstein List Verlags GmbH &Co.KG, München, 2002
Áke Hulgkrantz, Michael Ripinsky-Naxon, Christer Lindberg, Das Buch der Schamanen Nord - und Südamerika, Econ Ullstein List Verlags GmbH &Co.KG, München, 2002
Michael Harner, Der Weg des Schamanen, Heinrich Hugendubel Verlag, Kreuzlingen/München, 2007
https://de.wikipedia.org/wiki/Trance 
www.ekstatische-Trance.de 

Petra

Ein Phallus als Reiseglücksbringer

Mutet diese Vorstellung seltsam an, einen Penis als Anhänger, um den Träger auf Reisen zu beschützen? Für die Römer nicht. Das erigierte Glied des römischen Gottes Priapus war nicht nur ein Glückssymbol für Haus, Hof und Garten sondern wurde vor allem von römischen Reitersoldaten und reisenden Händlern als magisches Schutzsymbol verwendet. Man hängte die bronzenen oder silbernen Phalli gerne an den Zaum des Pferdes, um sich des Segens des Gottes auf seinen Wegen zu versichern. 

Obszöne Symbole wie der erigierte Penis oder die zur Feige geformte Fingerhaltung, die ein Symbol für die weibliche Vagina war, gehörten im antiken Rom zu den machtvollsten Amuletten. Sie sollten den „bösen Blick“ auf sich ziehen, Dämonen, Hexen und Zauberer bannen. Man nannte sie deshalb Fascinum, weil sie den Betrachter faszinieren und somit von dem Träger des Amulettes ablenken sollten. 

Der offene Umgang mit Sexualität war in Rom nicht ungewöhnlich und wurde auch nicht verachtet. Erst die Prüderie des Christentums hat die Darstellung der Geschlechtsorgane zu etwas Obszönen und Unschicklichen gemacht. Für die Römer stand der Phallus für Kraft, männliche Stärke und Potenz auch im militärischen Sinne, weshalb man diese Schutzsymbole und Glücksbringer häufig auf den Schlachtfeldern römischer Armeen wie in Kalkriese, dem Ort der Varusschlacht findet. Sie zierten die Zaumzeuge der römischen Reitersoldaten. Die meisten archäologischen Museen Europas verfügen über entsprechende Ausstellungsstücke. 

Da auch Hermes, der Gott des Handels und der Reisen häufig durch eine Säule mit einem erigierten Penis – eine so genannte Herme – verehrt wurde, ist der Phallus nicht nur das Symbol des Priapus sondern auch des Götterboten Hermes. Wie passend war es deshalb den Phallus nicht nur an Wegkreuzungen aufzustellen, sondern auch an Geschirren und Wagen der Händler anzubringen oder auf Reisewagen als Applikation anzubringen. Die Flügel des Götterboten zieren nicht selten die Anhänger und Talismane, aber auch die Handwaage eines reisenden Händlers. 

Was den Römern der Priapus oder Hermes war den Griechen der Gott Dionysos, den Ägyptern der Gott Min und den Indern Shiva. Auch ihre Phalli oder die Darstellungen der Götter mit erigiertem Glied dienten als Glücks- und Schutzsymbole. Im Phallusmuseum in Reijkjavik (Island)  sind viele hunderte Artefakte aus allen möglichen Zeitepochen zu betrachten. 

Quellen und Links:
- „Göttlicher Schutz für Haus und Hof“ in Gefährliches Pflaster – Kriminalität im römischen Reich, Xantener Berichte, Band 21, Philipp von Zabern Verlag, 2011
- Römer unterwegs – überall zu Hause und doch fremd, Katalog des LVR-Römermuseums im archäologischen Park Xanten, Band 5, 2013
http://www.der-roemer-shop.de/die-roemer-roemerin/roemer-schmuck/roemische-amulette-schmuckanhaenger/adler-phallus-als-anhaenger.html   

artemisathene

Reise, um bei Dir anzukommen 

Ich liebe es zu reisen. Ich habe es eigentlich schon immer geliebt. Mit meinen Eltern bin ich schon als Kind verreist und 1989 war es dann auch endlich soweit, die erste Reise ohne meine Eltern. Die ging damals nach Ägypten. Das war eine meiner letzten organisierten Reisen, denn vor 27 Jahren war das Reisen ein noch größeres Abenteuer als heute. Der fiese kleine travel bug hat mich spätestens da gebissen und seitdem reise ich meist allein um die Welt. 

Ich war sehr oft in Asien unterwegs, aber auch viel in den ach so gefährlichen arabischen Ländern, in Mittel- und Südamerika und sogar am anderen Ende der Welt. Ich liebe es, neue Kulturen kennenzulernen, neue Menschen zu treffen und atemberaubende Landschaften zu bestaunen. 
Das mag auch der Grund sein, warum überhaupt die meisten Menschen reisen. Sie brechen aus ihrem Alltag aus, sehen etwas anderes und entfliehen dem normalen Leben, sind am Strand, relaxen, sind einfach mal sie selbst.

Doch Urlaub, Reisen, diese Flucht auf Zeit kann auch mehr sein, wenn Du Dich darauf einlässt. Letztendlich ist es doch so: Auch wenn Du allein reist, Du bist nicht wirklich allein. Du hast immer ein paar Gefährten mit dabei und die heißen Wunsch, Erwartung, Hoffnung und Angst. Und der Bursche mit Namen Erfahrung bleibt auch nicht zu Hause. Du hast sie immer mit dabei und Du kannst ihnen nicht entkommen. Aber das Gute am Reisen ist, dass Du sie auf so einer Reise gut kennenlernen kannst.

Vor allem wenn Du allein reist, dann kommst Du immer wieder in neue und ungewohnte Situationen. Oft verstehst Du die Sprache nicht oder die Menschen können kein Englisch, die Sitten sind andere, die Körpersprache ist eine andere und da bist Du nun, zusammen mit Deinen ganzen Kumpels. Wie verhältst Du Dich? Wie gehst Du auf die Menschen zu? Was lernst Du aus den Situationen? 

Auf Reisen kannst Du auch ganz Du selbst sein. Die Menschen, die Dich ohne Maske sehen, wirst Du wahrscheinlich nie wieder im Leben treffen, denen musst Du nichts vormachen. Du kannst endlich einmal so sein, wie Du wirklich bist. Und glaube mir, manche Sachen erzählt man da genau aus dem Grund wildfremden Menschen, die Du sonst Zuhause nie jemand erzählen würdest.

Wenn Du dagegen nur am Strand liegst (nichts dagegen zu sagen, mache ich auch manchmal gern), Dich im Hotel aufhältst, das All-inclusive-Buffet genießt und die gefilterten Tagesausflüge mitmachst, dann entgeht Dir so einiges. Das schaffst Du aber auch bis zu einem gewissen Grad, wenn Du allein unterwegs bist. Du siehst sicher auch tolle Landschaften, beeindruckende Tempel und Du kannst immer die Augen vor Dir und dem Blick nach innen verschließen. Wenn Du allein bist, dann ist es vielleicht schwieriger, Dich um die Begegnung mit Dir, Deinen Sehnsüchten und Deinem Herzen zu bringen. Machbar ist es aber.

Rate mal, woher ich das weiß? Ich bin zwar nie in All-inclusive-Hotels gewesen, aber ich war auch gut darin, die gerade erwähnten Kumpels zu verdrängen. Mein Rezept war, immer schön in Bewegung zu bleiben. Ich war selten länger als 2 Tage an einem Ort, denn schließlich hatte ich ja nur 4 oder 5 Wochen Jahresurlaub und in die Zeit muss möglichst viel gepackt werden. Schließlich erwarten auch Zuhause alle tolle Bilder und viele Geschichten. Tagelang nur auf das Meer zu schauen klingt halt eben nicht so spektakulär wie eine Trekkingtour durch den Dschungel von Thailand oder mit einem rostigen Boot auf dem Fluss in Myanmar nach Hpa-An zu fahren und sich das Deck mit Mönchen, alten Zigarre paffenden Frauen und Familien zu teilen.

Aber mit der Zeit und dem zunehmenden Alter wurde auch mein Reisen und meine Einstellung zum Leben anders. Eine kleine Stimme fragte mich erst ganz leise und dann immer lauter werdend, ob das alles war. Jeden Tag    ins Büro, 6 Wochen Jahresurlaub, ein sicheres Leben, der geregelte Trott noch die nächsten 20 Jahre. Und eine andere Stimme meldete sich und meinte auch erst leise und dann immer lauter "Nö". Etwas musste sich ändern. Ich wollte mich nicht weiter verbiegen, wollte authentisch leben, wollte mehr Ich sein.

Ich kündigte meinen Job und ging erst einmal wieder nach Asien, dieses Mal für drei Monate. Die einzige Vorgabe, die ich hatte, war meine Ausreise nach 60 Tagen aus Indonesien, weil da mein Visum ablief, aber sonst war ich frei. 

Ich brauchte eine Weile, bis ich wieder in den Reiserhythmus kam, aber dann reiste ich in meinem Tempo. Ich blieb, völlig undenkbar für mein zwanzig Jahre jüngeres Ich, mal 10 Tage an einem Ort. Ich verbrachte Tage einfach damit, aufs Meer zu schauen. Ich schaute und träumte so lange, bis das Meer mit der Ebbe zurückgewichen war und die Boote, die bei meiner Ankunft im Wasser schaukelten, auf dem Trockenen lagen. Ich verbrachte Tage lesend und schreibend in einer Hängematte an einem See auf Sumatra. Alles nicht wirklich spektakulär, aber es waren ja auch noch meine Kumpels dabei. 
Fern der Heimat konnten wir uns zusammensetzen und uns mal in aller Ruhe unterhalten. Ich kann Dir sagen, das bringt wirklich etwas. Das kannst Du sicher auch Zuhause machen, aber da gibt es einfach zu viel Ablenkung. Das Schreiben vom Finanzamt, der leere Kühlschrank, die neueste Folge Deiner Lieblingsserie, der Anruf von einer Freundin, das lenkt alles wunderbar ab. Du kannst Dich natürlich auch bestens in der Ferne ablenken, aber wenn Du das Dorf schon in-und auswendig kennst und es eben keine spektakulären Tempel gibt, dann hast Du die Ruhe, mal mit den Burschen zu plaudern.

Als ich Deutschland verlassen habe, gärte schon der Plan in mir, es noch einmal mit der Selbständigkeit zu versuchen. Nicht so ein kopf- und verstandesmäßiges Business, das hatte ich schon einmal und bin damit grandios gescheitert. Nebenbei, das war eine tolle Lernerfahrung, die mir für meinen zweiten Anlauf viel gebracht hat. Nein, dieses Mal wollte ich auf mein Herz hören und etwas machen, was mir wirklich Spaß macht.

Bis auf den doch eigentlich gut meinenden Burschen Angst waren alle meine Reisebegleiter ganz angetan von der Idee und auch ihn habe ich dann soweit überzeugt, dass er sich, wenn auch widerwillig, der Mehrheit beugte. Ich will nicht am Ende meiner Tage, so in dreißig, vierzig Jahren, in die Kiste sinken mit einem "Ach hätte ich doch…" Ich weiß nicht, ob es funktionieren wird, aber ich habe es dann wenigstens versucht.

Inzwischen bin ich schon mehrere Monate zurück und dabei, mein Business aufzubauen. Mein guter alter Freund Angst kommt mit seinem Bruder Zweifel auch regelmäßig vorbei, aber dann denke ich daran, warum ich das Ganze mache. Da sind die tollen Feedbacks, die ich erhalte, wenn ich anderen Frauen helfe, da ist das Leben und Arbeiten im eigenen Rhythmus. Ich brauche keinen Wecker und kann mittags eine Stunde oder auch zwei spazieren gehen. Dafür sitze ich dann auch mal gern bis 2 Uhr am Laptop und schreibe. Ja, die Deadlines sind geblieben, wenn ich als Freelancer arbeite, aber mir sagt keiner, wann und wo ich zu arbeiten habe. Nur bis wann. Und das ist Freiheit, die ich liebe.
Ich denke, ich wäre den Schritt auch ohne die Reise gegangen. Aber Reisen bringt mich und wahrscheinlich auch Dich an Grenzen und darüber hinaus. Und so beeinflusst es Dein Leben. Du wirst mutiger, denn Du siehst, was Du schon alles geschafft hast. Und glaube mir, manchmal kann es auch eine Herausforderung sein, sich ein Zimmer oder ein Taxi zu organisieren. 

Irgendwann wirst Du einfach auch mutiger und dann hast Du irgendwann auch den Mut, Verantwortung für Dich zu übernehmen und ganz Du selbst zu sein. Ich bin davon überzeugt, dass Du nur dann zufrieden leben kannst, wenn Du authentisch bist und das auch lebst. Das mag für Dich anders aussehen als für mich und beides ist ok. 
Ob ich zu diesen Erkenntnissen ohne das Reisen gekommen wäre? Ich weiß es nicht, vielleicht ja, vielleicht nein. Aber so unter uns… es hätte wahrscheinlich noch länger gedauert.

Ivana bloggt ihre Reisegeschichten unter www.weltenbummlerin.de. Ihre naturspirituelle Seite zeigt sie auf www.Bergzauberin.de 

Tjukurpa - die Erschaffung der Welt aus der Traumzeit

Ein für mich einschneidendes Erlebnis und die Möglichkeit zum tieferen Verständnis der indigenen Bevölkerung Australiens ergab sich, als ich das rote Zentrum Australiens besuchte. Der Nabel dieser trockenen und einsamen Welt ist der Uluru, den viele womöglich als Ayers Rock kennen. Dieser aus harten Sedimentschichten bestehende Berg ist gemeinsam mit den gleichermaßen entstandenen Kata Tjuta Bergen

(ehemals Olgas genannt) nicht nur geographisch das Zentrum Australiens, sondern auch das kulturelle und spirituelle Zentrum einiger Stämme der von den Kolonialisten Aborigines genannten einheimischen Australier. Nicht ohne Grund ist der Nationalpark in der Liste der UNESCO Weltkulturerbe einer der wenigen Plätze auf der Welt, die sowohl der Kultur wie auch der Natur wegen aufgenommen wurden.

Die Menschen dieser Region nennen sich selbst Anangu (gesprochen: An-ang-u). Sie sprechen ihre eigene Sprache. Von den ursprünglich über 250 indigenen Sprachen haben noch etwa 25 überlebt. Die Anangu glauben, dass das Land, auf dem sie leben und das sie stolz "ihr Land" nennen - und zum Glück auch dem Gesetz nach seit 1985 wieder so nennen dürfen -, von ihren Vorfahren so gestaltet wurde, wie wir es heute sehen. Dieser Prozess ist bei weitem nicht abgeschlossen; er dauert an, denn Zeit ist hier kein fester Begriff, er schließt die Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft mit ein. Tjukurpa (gesprochen: Tschuk-urr-pa) ist die Grundlage des Verständnisses der Welt der Anangu. Das Wort hat viele und tiefgreifende Bedeutung. Es beinhaltet die Schöpfungsgeschichte, das spirituelle Erbe und die Grundlage des Zusammenlebens der Menschen miteinander und mit der Natur (Tiere, Pflanzen, Landschaft), die sie umgibt. Die Kenntnis von Tjukurpa wird von den Großeltern an die Kinder weitergegeben. Alle Anangu tragen dieses Wissen in ihren Herzen und ihrem Geist. Tjukurpa wurde erschaffen von den Vorfahren der Anangu, die auf den Traumpfaden wandelten und so die Welt erschufen, mit allem was in ihr ist: Steine, Felsen, Berge, Höhlen, Schluchten, Wasserlöcher und Bäume. Diese sind die physische Darstellung von Tjukurpa und werden Tjukuritja (gesprochen: Tschu-ku-rit-scha) genannt. Die Geister der Vorfahren, die all diese Tjukuritja schufen, bewohnen noch immer das Land; die Wege, auf denen sie einst liefen, werden "iwara" oder auf Englisch "songlines" genannt. Songlines deshalb, weil Tjukurpa in Form von Geschichten, Liedern, Tänzen und Zeremonien an die jeweils übernächste Generation tradiert wird und die Wege, die die Anangu gehen, gesungen werden, manchmal über hunderte von Kilometern. Auf ihren Wegen sehen die Anangu die Tjukuritja, physische Beweise für die Aktivität ihrer Vorfahren.

Dabei darf nicht jeder Mensch alle Tjukuritja sehen und nicht alle Informationen der Tjukurpa wissen. Frauen und Männer lernen neben dem grundlegenden Tjukurpa, das alle Anangu teilen, jeweils spezielle Geschichten, Lieder, Zeremonien und Tänze mit dem für sie wichtigen Tjukurpa. Dabei wird darauf geachtet, dass jeder nur das lernt, was er verstehen kann, angepasst an Lebensalter und Reife sowie seine persönlichen Fähigkeiten. Die Großeltern lehren die Kinder, die Generation der Eltern wird dabei ausgelassen. Großmütter lehren Mädchen, Großväter die Jungen. Mit großer Gewissenhaftigkeit achten die Anangu darauf, dass Frauen und Mädchen und umgekehrt Männer und Jungen nur an die für sie oder die Gemeinschaft vorgesehenen Plätze kommen und von der Symbolsprache mit ihrer tiefen Bedeutung nur das
lernen, was für sie geschaffen wurde. Aus diesem Grund ist es verboten, bestimmte Plätze am Uluru zu fotografieren. Die Bilder könnten über das Internet oder Fernsehen auch denjenigen Anangu gezeigt werden, die sie nicht sehen sollen und ihnen Informationen liefern, die sie noch nicht oder niemals bekommen sollen.
Die männlichen und weiblichen Ranger des Nationalparks respektieren diese Traditionen. Schilder und Parkführer machen darauf aufmerksam und die männlichen Ranger umgehen die Bereiche der Frauen oder wenden den Blick ab, die weiblichen verfahren ebenso mit den Bereichen der Männer. Die gleiche Sorgfalt wird bei den Geschichten der Anangu an den Tag gelegt. Die Ranger und Parkführer bitten darum, die erzählten Geschichten nicht aufzunehmen und belehren, dass diejenigen Geschichten, die im "Cultural Centre" aufgeschrieben sind oder während einer Führung erzählt werden, nur den Charakter sehr einfacher und grundlegender Geschichten haben, wie man sie Kindern erzählt, von denen kein tieferes Verständnis erwartet wird. Alle darüber hinaus gehenden Weisheiten der Tjukurpa sind nicht für unsere Ohren bestimmt und das sollten wir auch respektieren. Respekt erwarten die Anangu auch an anderer Stelle von den Besuchern ihres kulturellen und spirituellen Zentrums: Sie möchten nicht, dass der Uluru erklettert wird. Diese dumme und respektlose Sitte, die nicht nur gefährlich für die Kletterer und zerstörerisch für den Berg ist, sondern auch herabwürdigend für die Einheimischen, bedeutet eine Verletzung der religiösen Vorstellungen der Anangu. Leider kann das Klettern nicht gänzlich verboten werden, da es ein zentraler Punkt des Vertrages zwischen Anangu und dem australischen Staat ist. Doch wird deutlich darauf hingewiesen, dass man es unterlassen soll. Dazu gibt es Verbote, die aufgrund der Wetterbedingungen ausgesprochen werden können und von denen die Nationalparkverwaltung glücklicherweise häufig Gebrauch macht.

Was macht einen Besuch des Nationalparks so besonders? Wer kennt sie nicht, die Fotos des roten Gesteinsbrockens inmitten einer unwirtlich wirkenden kargen und flachen Landschaft? Warum lohnt es sich, einen "roten Sandhaufen in der Wüste" aufzusuchen, den man schon tausendfach auf Bildern gesehen hat?

Der Uluru im Kata Tjuta Nationalpark ist ein Erlebnis in vielerlei Hinsicht: Wer sich darauf einlässt, wird mehr als nur ein paar schöne Fotos mit nach Hause nehmen. Es ist ein Erlebnis für alle Sinne. Die Hitze der brennenden Sonne und des von ihr aufgeheizten Bodens auf der Haut, der Duft der Eukalyptusbäume und einheimischen Pflanzen, das Geräusch des morgendlichen Windes, der um die Berge streicht und an den Kata Tjuta Bergen dem "Valley of the winds" und der "Cave of the winds" ihre Namen gegeben hat und die Stimmen der Vögel, allen voran des Currawongs, machen den Besuch für sich schon erlebenswert. Doch die
Schönheit der Farben und Formen stellt alles in den Schatten. Hatte ich zuvor noch geglaubt, in eine rote Wüste zu reisen, so zeigte sich schnell, dass ich falsch lag. Natürlich ist Rot die dominierende Farbe, doch nicht nur ein Rot, viele Variationen von Rot und Orange harmonieren mit der erstaunlich grünen Vegetation. Es gibt nicht nur vereinzelte trockene Gewächse und Gräser in dieser Landschaft, sondern Büsche und Bäume, ja sogar kleine Haine. Dazu eine unglaubliche Vielfalt an Bodendeckern, Blüten treibenden Gräsern und Büschen und früchtetragender Vegetation. Von kräftig leuchtendem Grün bis zu Olivgrün sind alle Farbnuancen vorhanden und werden vom Braun der trockenen Gewächse und dem Schwarz der durch die Brandkultur der Anangu angesengten Bäume angereichert. Das großartigste Erlebnis ist aber sicherlich Licht und Schatten und die Veränderung der Farben des Uluru oder der Kata Tjuta Berge während des Sonnenauf- bzw. Untergangs zu erleben. Beinahe minütlich ändert sich das Gesicht des Uluru und wenn man wie ich das Glück hat, einen farbenprächtigen Abendhimmel und dazu einen Vollmondaufgang dem Uluru gegenüber fast zeitgleich mitzuerleben, dann wird man Bilder mitnehmen, die keine Kamera der Welt jemals so einfangen kann. Auch der Sonnenaufgang mit seiner Aura und der dunklen Silhouette des Berges ist in jedem Fall das frühe Aufstehen wert.

Was man auf keinen Fall versäumen sollte, ist, neben dem Besuch des sehr informativen "Cultural Centre", in dem den Gästen auf anschauliche Weise die Kultur der Anangu nahegebracht wird, der kostenlose, täglich stattfindende und von einem Ranger oder einer Rangerin geführte Mala Walk. Der zweistündige Spaziergang am Fuße des Uluru zeigt nicht nur die atemberaubende Vielfältigkeit der Oberfläche des zunächst glatt und einheitlich rot wirkenden Berges, sondern lässt die Teilnehmer viel über die Kultur, die Spiritualität und Lebensweise der Anangu erfahren. Dazu werden die wichtigsten Tiere und Pflanzen der Region beschrieben und soweit möglich gezeigt. Wer möchte, kann auch noch einen oder mehrere der Wege ausprobieren, die rund um den Uluru und die Kata Tjuta Berge angelegt wurden. Je nach Jahreszeit
sollte man früh aufstehen und sich mit ausreichend Wasser, Sonnenschutz und Fliegennetz gegen die lästigen kleinen Plagegeister wappnen.
Feuer und Brände sind nichts Ungewöhnliches für diese Region; im Gegenteil: Ein Großteil der Pflanzen überlebt kleinere Brände ohne Probleme, altes Blattwerk wird verbrannt, frisches Grün kommt alsbald hervor. Manche Baumsamen brauchen das Feuer sogar, um keimen zu können. Die Anangu praktizieren das kontrollierte Abbrennen der Vegetation in ihrer vom Nomadentum gekennzeichneten ursprünglichen Lebensweise. Sie brennen den Bereich ab, in dem sie sich niedergelassen haben, wenn sie weiterziehen. Zu dem Zeitpunkt, zu dem sie wiederkehren, hat sich die Natur regeneriert und sie können die angesengten Samen oder die frisch sprießenden Pflanzen als Nahrung nutzen. Bei diesen kleinen, absichtlich herbeigeführten Bränden haben die Wildtiere eine Chance, zu fliehen und sich in ein anderes Gebiet des weitläufigen Anangulandes zurückzuziehen. Gefährlich sind die Brände eigentlich erst durch das Eingreifen der Kolonialisten geworden. Feste Gebäude und die nicht mehr regelmäßig durchgeführten kleineren Brände führen zu großen Brandkatastrophen. Denn die kräftigen Bäume, die über Jahrzehnte nicht gebrannt haben, brennen heißer und die Brände dehnen sich auf weitere Flächen aus. Nah an die Wälder gebaute Siedlungen laufen Gefahr, abzubrennen.

Auf Fotos und aus der Entfernung sieht die Oberfläche des Uluru sehr glatt aus. Tatsächlich aber hat er nicht nur Falten und Risse, sondern auch viele Löcher und Höhlen. Dazu umgeben seine Basis unzählige kleinere rundgeschliffene Felsen. Die Höhlen sind natürlich entstanden durch Auswaschung des Gesteins. Manche von ihnen wurden und werden von den Anangu als Aufenthaltsorte oder Zeremonialplätze genutzt. So gibt es vermutlich etwa 1000 Jahre alte Zeichnungen in der Höhle der Jungen, nur wenig weiter die Höhle der Männer und schließlich die Höhlen der Mädchen, Frauen und alten Frauen. Für jede Generation und für jeden Zweck gibt es eigene, besondere und tief respektierte Plätze, zu denen es eigene Geschichten zu erzählen gibt. Nicht jede dürfen wir hören, ein paar davon teilen die Anangu jedoch mit uns und so will ich sie auch mit euch teilen.

So erzählt eine der Geschichten von Kuniya, der Vorfahrin der ungiftigen Kuniya woma Python und den Liru, den Vorfahren der Giftschlangen. Ein Kuniya woma-Mann wurde von Liru-Männern überrascht und aus dem Hinterhalt angegriffen. Sie warfen Speere nach ihm und töteten ihn. Noch heute sieht man die Löcher, die jene Speere in die Flanke des Uluru rissen. Die Tante des Kuniya woma wurde darüber so wütend, dass sie sich in einem der Löcher versteckte und plötzlich hervor kam, als ein Lirumann sich näherte. Sie tötete ihn durch einen Schlag an den Kopf. Eine sich dunkel über den Berg windende Linie zeigt die Spur, auf der sie sich entlangschlängelte. Außerdem kann man das Blut des getöteten Liru den Berg hinabrinnen sehen. Das heutige Gebäude des Cultural Centre im Nationalpark trägt die Form der Kuniya und die Anangu wissen, dass der Geist von Kuniya noch immer am Uluru zuhause ist.

Solltet ihr jemals die Möglichkeit haben, diesen einmaligen Ort auf Erden zu besuchen, so nehmt euch Zeit, in die Welt des Tjukurpa einzutauchen. Was passt zum Schluss besser als das Anangu-Wort: Palya?! Es heißt so viel wie "Hallo, Auf Wiedersehen, Danke und Ende"

Links und Literatur:
Palya - Welcome to Anangu land (Visitor guide)
http://www.parksaustralia.gov.au/uluru/people-place/stories.html 
http://learnline.cdu.edu.au/tourism/uluru/downloads/Indigenous%20cultural%20values%20-%20Tjukurpa.pdf 

Artemisathene

Spitzkegeliger Kahlkopf (Psilocybe semilanceata)

Der Spitzkegelige Kahlkopf ist ein einheimischer Pilz der zu den Zauberpilze, die auch Magic Mushrooms genannt werden, zählt. Diese gibt es überall auf der Welt außer den Polarregionen und Wüsten. Die rituelle Verwendung psilocybinhaltiger Pilze bildete einen der wichtigsten religiösen Kulte in Süd- und Zentralamerika. Erst in den 50igern des letzten Jahrhunderts wurde ihre Verwendung auch außerhalb der indigenen Bevölkerung bewiesen und erforscht, unter anderem durch Albert Hofmann, den Entdecker des LSDs. Von Magic Mushrooms habe ich das erste Mal in den 80igern in Australien gehört. Seit den 90igern werden sie zunehmend auch in Europa konsumiert. Wobei dieser Konsum als ein Randphänomen gilt.

Der spitzkegelige Kahlkopf ist zierlich und unscheinbar. Der Name kommt vom kegelförmigen Hut dem er auch den Namen „Zwergenmützchen“ oder in England „Witch cap“ verdankt. Der Name „Traumpilz“ oder „Narrische Schwammerl“ in Österreich bezieht sich auf seine bewußtseinsverändernde Wirkung. Er gehört zu den Lamellenpilzen. Sein Hut ist etwa Fingernagel groß, der Stiel dünn und gebogen. Der Hut ist kahl und hat auf der Spitze eine kleine Ausbeulung, wie ein Zwergenmützchen. Die Lamellen verlaufen auf die Spitze des Hutes zu. Die Farbe des Pilzes tendiert von ockerfarben bis zu dunkelbraun bei Nässe, dann wirkt seine Oberhaut klebrig und ist leicht abziehbar. Der Hutrand ist meist dunkler. Auch die Lamellen verfärben sich mit zunehmenden Alter des Pilzes nach dunkelbraun bis Purpur. Der Durchmesser des Stiles beträgt ein bis zwei Millimeter. Er kann, je nach Umgebung vier bis 13 Zentimeter lang werden. Dieser ist heller als der Hut, weißlich bis ockerfarben und elastisch und deshalb wenig zerbrechlich. Die Stielbasis ist oft bläulich verfärbt. Dies passiert durch Druck auf den unteren Teil des Stils. Der Geschmack und Geruch ist Rettich- bis Grasartig. In den entsprechenden Foren wird der Geschmack als grauenhaft beschrieben. 

Die Sammelzeit ist zwischen September und Dezember, je nach Witterung. Der Spitzkegelige Kahlkopf wächst auf feuchten Pferde- und Kuhwiesen. Er braucht die Nähe von Tierdung für sein Wachstum, wächst aber nie aus diesem heraus.
Zauberpilze sollen bereits im Neolithikum den Kontakt zur Anderwelt erleichtert haben. So sollen sie maßgeblich die Entwicklung von Spiritualität und Religion beeinflusst haben.
Er gilt als der am weitesten verbreite Pilz der Gattung Psilocybe, und kommt in ganz Deutschland, besonders in den Mittelgebirgen wie Schwarzwald, Rhön oder Bayrischem Wald, vor. Berühmte Sammelgebiete sind auch die Schweizer Alpen und Wales.
Als Wirkstoffe enthälten sie Psilocybin, Psilocin und Baeocystin. Diese wirken ähnlich wie LSD, jedoch ist die Wirkdauer kürzer. Psilocybin ist ein Halluzinogen das den Serotonin-Rezeptor beeinflusst und dabei das Bewusstsein verändert. Biochemische Untersuchungen ergaben dass der Pilz durchschnittlich 0,8 bis 1,0 Prozent Psilocybin in der Trockenmasse enthält. Daher zählt er zu den potentesten halluzinogenen Arten und kann starke Visionen hervorrufen. 

Der spitzkegelige Kahlkopf, oder Psilo, wie er auch genannt wird, kann frisch oder getrocknet gegessen werden.
Er wird als ungenießbar und schwach giftig eingestuft. Der Pilz macht nicht abhängig und die Wirkstoffe sind im so geringen Maße giftig das die toxische Dosis durch essen nicht erreicht werden kann. Durch den Genuss verursachte Organschäden sind nicht bekannt. In Großbritannien wurden 2010 Drogen nach ihrer Schädlichkeit für Individuen und die Gesellschaft unterteilt. Von möglichen 100 Punkten bekam Alkohol 72 und ist damit die gefährlichste Droge. Pilze bekamen nur 5 Punkte und wurden damit als die ungefährlichste eingestuft. Gefahren entstehen vor allem durch Unfälle oder der Verwechslung mit anderen Pilzen. Trotzdem ist gegenwärtig der Anbau, Verkauf oder Besitz psilocybinhaltiger Pilze in den meisten Ländern der Welt verboten. Auch das Sammeln selbiger in der Natur ist in Deutschland ein Verstoß gegen das Betäubungsmittelgesetz. 

Getrocknete Pilze können, zur besseren Einnahme, pulverisiert und mit Saft oder Kakao vermischt werden. Bei frischen Verzehr kann es zu Übelkeit und Erbrechen kommen. Eine Handvoll frischer Pilze entspricht in der Wirkung ungefähr 3-5g getrockneter Pilze. Der Psili wirkt in geringer Dosierung aphrodisisch, in höherer Dosierung löst er Visionen und ekstatische Trancen aus. Die Effekte sind individuell und können bei jedem Konsumenten unterschiedlich sein. Dies hängt von der Verfassung des Konsumenten, der Umgebung sowie die im Pilz enthaltende Dosis ab. Diese ist von Pilz zu Pilz unterschiedlich, die Natur kennt keine Standartdosierung. Deshalb ist es wichtig das man sich der richtigen persönlichen Dosierung langsam und vorsichtig nähert. Der Genuss der Zauberpilze ist in schamanischen Traditionen wie in Mexiko stark in spirituelle Rituale eingebunden. Den Azteken galt der Pilz als „Fleisch der Götter“. Auch wir sollten uns diesen Pilzen mit Ehrfurcht nähern.

Zwischen 10-100 Minuten nach Einnahme treten die erste Anzeichen der Wirkung auf, diese dauert ungefähr 3-8 Stunden. Den Wirkhöhepunkt erreicht der Konsument nach ca. 1,5–3 Stunden. Die Berichte über die Wirkung sprechen von tiefer spiritueller Erfahrung und von Reisen in die andere Welt als Flugerlebnisse. Es gibt aber auch Berichte, besonders durch Überdosierung, von Horrortrips bei denen die Visionen starke Ängste auslösen. Es können Angststörungen und Panikattacken eintreten. Dies mag ein Grund dafür sein das der Genuss von Pilzen nicht so verbreitet ist, da die Wirkung schlecht gesteuert werden kann. 
Der Körper reagiert mit gesteigertem Herzschlag, körperliches Wohlgefühl, erweiterte Pupillen, Muskelentspannung, gesteigerte Energie. Leichter Schwindel ist auch möglich. 
Die Veränderungen der Wahrnehmung betreffen Änderungen im Seh-, Hör- und Tastsinn. Farben und Kontraste werden stärker wahrgenommen und Lichter werden als außergewöhnlich hell empfunden. Oberflächen erscheinen als würden sie sich kräuseln, schimmern, oder atmen. Es finden komplexe Visionen von Gegenständen oder Bildern statt. Objekte verziehen und verwandeln sich oder ändern ihre Farbe. Ein Gefühl des Verschmelzens mit der Umwelt kann eintreten. Geräusche werden klarer gehört, Musik kann an Rhythmus und Tiefe gewinnen. Teilweise wird von Synästhesien berichtet, wie Töne zu sehen, Farben zu schmecken, und ähnliche.
Es tritt eine veränderte Wahrnehmung und Empfindung der eigenen Person und der Umwelt ein. Als positive Effekte werden oftmals beschrieben: Euphorie, Lachdrang, kreativer, philosophischer Gedanken- und Ideenfluss, Alltägliches erscheint faszinierend. Es kommt zu einem tiefgehenden Verständnis der Dinge, das als lebensveränderndes ja sogar als spirituelles Erlebnis empfunden wird. Einher geht diese mit einer besonderen Verbindung oder Einheit mit anderen Menschen oder der Welt. Das Zeit- und Raumgefühl ist verändert.
Es können aber auch verdrängte, bzw. sich im Unbewussten befindende Gedanken oder Erinnerungen hervortreten. Dies kann tiefgehend und lebensverändernd wirken, gleichzeitig besteht gerade durch die Reaktivierung von unterdrückten Erinnerungen oder Empfindungen auch die Gefahr, während der Wirkung ein schmerzhaftes Erlebnis oder Gefühl zu durchleben. Es können angstvoll erlebte Derealisations- und Depersonalisationsprozesse auftreten. Zu viele äußere Reize können verwirrend oder beängstigend wirken. 
Obwohl die Wirkung der Pilze unsicher ist und mit starken Ängsten verbunden sein kann, erleben viele den Rausch durch Pilze wie der spitzkegelige Kahlkopf als bedeutsames Erlebnis, ja sogar als spirituell bedeutsam. 

Verwendete Literatur:
Stefan Haag, Liebeskraut und Zauberpflanzen, Franck-Kosmos Verlag, Stuttgart 2010
Christian Rätsch, Die Pflanzen der Venus, Ellert und Richter, Hamburg 1995
https://de.wikipedia.org/wiki/Spitzkegeliger_Kahlkopf 
https://de.wikipedia.org/wiki/Psilocybinhaltige_Pilze 
http://www.wissenschaft-online.de/artikel/1053306 

Petra

Albatros - Großer Weltreisender

Im Reich der Krafttiere und versteckten Seelenbotschaften ist der Albatros dagegen erst mal wie alle Vögel: er steht für Übersicht und Weitblick. Ist ja auch irgendwie logisch: Wer lang und hoch fliegt, kann die Welt aus einer anderen Dimension wahrnehmen, der Vogelperspektive eben. Dies steht auch für klaren Geist und Verstand. 

Danach hören die Gemeinsamkeiten allerdings auf und wir können uns der speziellen Albatros-Botschaft zuwenden:
Mit der übergeordneten Sicht haben wir uns ja bereits beschäftigt. Nun kommen noch geistige Energie und der Empfang der höchsten Lichtkräfte hinzu. Wirken Albatrosse in der Luft noch elegant, haben sie an Land
öfter mal Start- und/oder Landeschwierigkeiten. Dies soll den "Spiegel ihrer Ungebundenheit an die Erde" darstellen. Sie sind also sowohl mit dem Element Luft als auch, allerdings in weit geringerem Maße, Erde verbunden und haben zusätzlich eine enge Beziehung zum Element Wasser, da sie sich häufig auf den Wellen von ihren langen Flügen erholen und ihr Futter weitgehend aus dem Meer beziehen. Man könnte meinen, zum Element Feuer hätten sie keinen Bezug, aber denkt man an die starken Geisteskräfte, die sie verkörpern, könnte man dies durchaus mit dem Feuer des Geistes verbinden. Der Albatros ist also ein sehr ganzheitliches Krafttier mit Beziehungen zu allen vier Elementen.

zu verdauen und zu verwerten." Da allerdings eine starke Konzentration auf dem Element Luft besteht, in dem er sich den größten Teil seines Lebens aufhält, wird es Zeit, sich die eigene Beziehung zu diesem Element einmal näher anzusehen. Da er sich so viel in der Luft bewegt, steht er auch für die Möglichkeit, geistige Höhenflüge zu erreichen und sein starker Bezug zu den übersinnlichen Bereichen steht für die Fähigkeit, sich mühelos zwischen den Welten zu bewegen. "Er ist ein Krafttier, dass [uns] lehren möchte, dass es wesentlich ist, Wurzeln zu haben, wenn man fliegen möchte." Hier haben wir einmal mehr den Bezug zwischen Himmel und Erde - wie oben, so unten - und einen erneuten Hinweis auf die ganzheitliche und daher sehr heilsame Kraft des Seelengefährten Albatros. Die Start- und Landeschwierigkeiten dieses großen Vogels werden in anderem Zusammenhang aber auch damit in Verbindung gebracht, dass es an der Zeit ist, sich stärker mit himmlischen Kräften zu befassen, um frei und ungebunden, losgelöst von allem fühlen, die Dinge mit der nötigen Distanz betrachten zu können. Man soll sich getragen fühlen von den Lüften, sanft geführt von den Aufwinden und diese Leichtigkeit und Geborgenheit einfach vorbehaltlos annehmen. Das Element Luft ist nicht nur mit dem Thema Geist und geistiger Klarheit, Weit- und Überblick, sondern auch mit der Luft verbunden, die wir atmen; denn: "Dein Atem hilft Dir[,] die Schnittstelle zwischen Erde und Luft, aber auch zwischen Herz- und Kopfhirn zu überbrücken."(2) Hier haben wir wieder einen Anhaltspunkt für die Ganzheitlichkeit des Krafttiers und die Verbundenheit von Himmel und Erde, Gefühl und Intellekt, die wie zwei Pole eines großen Ganzen untrennbar zu einander gehören.
"Wenn der Albatross als Krafttier in Ihr Leben tritt, bringt er neue Botschaften und Möglichkeiten."(1) Er hilft dabei, die geistige Energie, für die er symbolisch steht, zu beherrschen. Mit ihm kann man sowohl hoch als auch weit fliegen, ohne großen Kraftaufwand, denn der Albatros lässt sich von den Aufwinden tragen. Mit ihm kann man sich bis zu den Tempeln auf feinstofflicher Ebene aufschwingen. Auch kann er Nachrichten aus diesen übersinnlichen Welten vermitteln und ist Katalysator für große Kraftströmungen aus dem energetischen Bereich. Da er sowohl auf dem Wasser wie auch in der Luft und auf der Erde heimisch ist, kann er uns etwas über unsere Gefühlswelt, aber auch über die geistige Klarheit und Verbundenheit mit der Erde, als dem festen Grund, auf dem wir stehen oder in dem wir verwurzelt sind, lehren. "Da der Albatross seine Umgebung in der Luft und auf dem Wasser rein hält, lehrt er [uns], die Energie zu reinigen sowie Altes

Der Albatros steht in jeglicher Hinsicht für das Reisen - ob nun im übertragenen oder wörtlichen Sinn. Ein Artikel schreibt gleich im ersten Satz: "Eine Zeit des Reisens steht an." - Also eine Zeit des Entdeckens, der neuen Erfahrungen, Kontakte und Eindrücke auf allen Ebenen! Jetzt ist die Zeit gekommen, neues Wissen zu erwerben und noch nie gekannte Herausforderungen mit Leichtigkeit zu bestehen! So kann geistiges und seelisches Wachstum in jeglicher Hinsicht ermöglicht werden!

In einem weiteren Artikel werden die Start- und Landeschwierigkeiten des Albatros' damit in Verbindung gebracht, dass jeder Anfang etwas Zeit braucht und man zunächst vielleicht seine liebe Not hat, bis man in den Fluss bzw. Flug so richtig hinein kommt. Es wird aber auch Mut gemacht: Wenn man diese Startschwierigkeiten erst einmal überwunden hat, zahlt sich entschlossenes, selbstbewusstes Vorwärtsgehen/-fliegen wirklich aus. Eine weitere Deutungsmöglichkeit des Krafttiers Albatros lautet: "Der Weg ist das Ziel". Das finde ich besonders interessant in dem Zusammenhang, dass der Albatros ja im Prinzip ständig unterwegs ist, außer wenn sie/er gerade ihren/seine Angebetete/n ausnahmsweise mal kurz besucht oder ihre/seine Pflicht erfüllt und für Nachwuchs sorgt sowie diesen großzieht, bis die Küken so weit selbstständig sind, dass Mama und Papa wieder ihre weiten Wanderflüge aufnehmen können. Es ist im Prinzip ein lebenslanges reisen, immer unterwegs, in Bewegung sein. Somit steht der Albatros für mich persönlich auch für die innere Flexibilität und Beweglichkeit, sowohl körperlich als auch geistig. Es gibt Menschen, die altern früh, werden innerlich starr und können sich kaum noch rühren. Sie entsprechen für mich einem unterdrückten inneren Albatros, der gezwungen ist, sich schwerfällig auf der Erde zu bewegen. Andere bewahren sich dagegen eine innere Agilität bis ins hohe Alter, die ich wirklich immer wieder erstaunlich finde. Ihr innerer Albatros fliegt glücklich und frei weit hinaus übers Meer.

"Um frei zu sein, ist es gut[,] zu wissen, wo man hingehört".(3) Auch das ist, wie ich finde, sehr treffend formuliert: Der Albatros ist das ganze Jahr unterwegs und breitet bei günstigen Windverhältnissen seine Flügel aus (was man natürlich auch im übertragenen Sinn verstehen kann) - doch am Ende findet jede/r zu ihrer/seiner Heimatinsel zurück und begegnet ihrer/seiner Seelenpartner/in. Diese spirituelle Verbundenheit wird durch Vertrauen und Hingabe gelebt und überhaupt erst möglich, da man sich ja darauf verlassen können muss, dass die/der Partner/in nach einem langen Jahr auch wirklich wiederkommt. Um diese spirituelle Verbundenheit leben und innerlich seelisch-geistig wachsen zu können, muss man sich natürlich erst einmal darauf einlassen, sich für die spirituelle Welt öffnen können. Doch sollte man an diesem so lang ersehnten Ziel auch mit Bedacht ankommen - im Fall vom Albatros könnte man ansonsten auf dem Schnabel
landen. Im übertragenen Sinne ließe sich das so deuten, dass es, nachdem man so viel Energie und Zeit für den Weg investiert hat, das Ziel mit ruhiger Gelassenheit und der gebotenen Aufmerksamkeit zu erreichen gilt.

Nachdem man dies alles erfolgreich geschafft hat, darf man sich getrost eine Weile ausruhen, die Gesellschaft genießen und die Verbundenheit durch ein bisschen Zärtlichkeit und evtl. Kinderaufzucht erneuern. Doch bald macht sich die Unruhe wieder breit und man möchte aufbrechen zu neuen Abenteuern. Ein weiterer Zyklus beginnt – viel Glück auf der Reise!

Es gibt ein berühmtes Kinderbuch, in dem ein Albatros eine zentrale Rolle spielt: Bernhard und Bianka. Wir erinnern uns: Die Mäusegemeinschaft "Rettungshilfsvereinigung" hatte eine Flaschenpost mit dem Hilferuf des Mädchens Penny gefunden. Nun machen sich die beiden Mäuse Bianca und Bernhard auf den Weg, um sie zu retten. Dabei erfahren sie, dass Penny an einem unbekannten Ort von einer schrecklichen Person festgehalten wird: Madame Medusa. Sie machen diese Frau ausfindig und erfahren, dass das Mädchen in den so genannten Teufelssümpfen festgehalten wird. Dorthin machen sie sich nun auf den Weg, eben mit Hilfe eines Albatrosses, der ihr Flugzeug darstellt. Interessant, dass hier ausgerechnet das Thema Reise wieder im Zusammenhang mit einem Albatros auftaucht. Leider wird er angeschossen und die beiden Mäuse müssen mit dem Fallschirm – oder besser Mauseregenschirm von Bianca - abspringen. Sie landen auf der Terrasse von einer besoffenen Ratte und bekommen von ihm und seiner Frau ein Blattboot, mit dessen Hilfe sie nun zu Penny gelangen können. Nach vielen Gefahren und Abenteuern wird Penny befreit und alles ist wieder gut.

Der Albatros trägt den schönen Namen Orwell und ist eine zentrale Figur in der Geschichte, denn ohne ihn hätten es die beiden mutigen Mäuse wohl kaum so schnell bis zu den Teufelssümpfen geschafft. Erst wirkt er sehr schwerfällig, wie er da über das Dach trottet, dann kippt ihnen der Abgrund entgegen, sie scheinen schon aufzuschlagen - "hiiilfeee!", schreit Bernhard - doch da fängt er sich in letzter Minute, schießt in die Höhe und gleitet schließlich elegant über die Dächer der Stadt dahin. Bianca ist voll der Bewunderung: "Das war ja der reinste Kunstflug, Sir!", schwärmt sie begeistert. Worauf er geschmeichelt erwidert: "Danke. Nennen Sie mich ruhig Orwell, My Lady." Während sie weiter fliegen, erklingt im Hörspiel ein wunderschönes
Lied mit ungefähr diesem Text: 

Gute Fahrt!
Wir haben uns're allerbesten Wünsche für euch beide aufbewahrt!
Kommt gut an!
Und vertraut auf eurem guten Stern, damit euer Plan gelingen kann!"

Das finde ich einen wunderschönen Wunsch für jegliche Form von Reise. Leider erfahren wir zumindest im Hörspiel nicht, was aus Orwell wird, nachdem er mit Leuchtraketen angeschossen wurde, sein Schwanz Feuer fing und er seine Passagiere aufforderte, abzuspringen.

Das Thema Reise taucht hier immer wieder auf: Ob nun in den unterschiedlichen Interpretationen des Krafttieres Albatros oder im Kinderbuch bei Bernhard und Bianka. Eine Reise steht laut Peter Wabnewski außerdem im Zusammenhang mit Neubeginn und Übergang. So ist dieses Krafttier auf jeden Fall ein Plädoyer für das Reisen, ob nun auf der körperlichen, seelischen oder geistigen Ebene. Machen wir uns also auf den Weg zu neuen Ufern, genießen wir das kühle Nass, die feuchte, schlammige Erde und den grenzenlosen Himmel über uns!

(1) http://www.vitaaurum.com/krafttier-albatross.htm 
(2) https://www.wirkendekraft.at/Krafttier_Albatros/ 
(3) http://www.spirituell-auf-deine-weise.de/blog/welches-krafttier-begleitet-mich-krafttiere-herausfinden-bedeutung-albatros/welches-krafttier-begleitet-mich-was-krafttiere-herausfinden-der-albatros.html 
Quellen:
- Michael Miersch: Das bizarre Sexualleben der Tiere. Ein populäres
Lexikon von Aal bis Ziege, Stichwort: Albatrosse, S. 21, F.
- www.brunoschneider.ch/Schamanismus/Krafttier1.html 
- www.vitaaurum.com/krafttier-albatross.htm 
- www.spirituell-auf-deine-weise.de/...krafttier...krafttiere...albatros/welche...
- www.wirkendekraft.at/Krafttier_Albatros/ 
- Hörspiel "Bernhard und Bianca" (Walt Disney)
- Peter Wabnewski: Der Tristan des Gottfried von Straßburg (Lesung und
Erläuterungen)

Isja

Gold

„Mit dem Hut in der Hand kommt man durchs ganze Land“ behauptet ein altes Sprichwort und will einen damit höfliches Benehmen ans Herz legen. Damit man den Hut nicht auch zum Betteln benutzen muss, ist ein bisschen Gold im Beutel sicher auch keine schlechte Sache. Es lässt einen jedenfalls leichter reisen, als wenn man ohne Geld unterwegs ist. Oft war das Gold auch der Grund für eine Reise, so bei den Goldschürfern, die sich nach Kalifornien aufmachten und bei den spanischen Eroberern, die die Inkas und Azteken deswegen brutal abschlachteten. 

Gold, das chemische Element mit der Ordnungszahl 79, ist zwar kein Stein im engeren Sinne, aber es werden ihm viele heilende Eigenschaften zugesprochen. So können wir es schon zu den Heilsteinen dazuzählen. 

Entstanden ist es durch Kernfusion im Vorgänger unserer Sonne, der mit einem Supernova-Kernkollaps gestorben ist. Viel des Goldes, das auf der Erde landete, rutschte gleich zum Erdkern hinunter, denn die Erdkruste war damals noch flüssig. Was oben blieb oder durch Vulkane hochgeschleudert wurde, lagerte sich in Gestein ab oder wurde zu gediegenem Gold, d.h. zu Nuggets oder Goldkristallen und setzte sich in sandigem Seifengestein ab. Aus Golderz und Gestein muss das Gold mühevoll mit teilweise giftigen Chemikalien ausgewaschen werden. Fluss-Seifengestein ist oft so locker, dass man das Gold mit einer Goldpfanne herauswaschen kann. Inzwischen muss man aber auch hier lange suchen, denn die Fundstätten des Goldrushs sind schon lange abgeschöpft. In einen Fluss gelangt das Gold auch, wenn ein Berg verwittert und das Gestein nach und nach weggespült wird.

Fasziniert hat das Gold den Menschen schon früh allein durch sein Aussehen und seinen Glanz. Sicher erkannten die Menschen auch bald die besonderen Eigenschaften von Gold wie Säurebeständigkeit und Dehnbarkeit. Man kann aus 10 Gramm Gold einen Faden von 33 km Länge ziehen. Es löst sich nur in wenigen Säuren und oxidiert nicht an der Luft. Die schwarze Schicht, die z.B. Silber schnell bedeckt, wenn es an der Luft liegt, wird man bei Gold nie sehen müssen. Selten ist es auch, in einer Tonne Erdkruste findet man gerade einmal 4 mg, im Meerwasser sogar nur 0,01mg/m³. Das Gold in der Erdkruste ist natürlich nicht gleichmäßig verteilt, an manchen Stellen gibt es gar nichts, im größten Goldfeld Witwatersrand in Südafrika wurden im Lauf der Zeit mehr als 40 000 t Gold abgebaut. Südafrika war lange Zeit die Nation mit der größten Goldfördermenge, wurde inzwischen aber erst von Australien und jetzt von China abgelöst. Goldabbau ist giftig und umweltschädlich, oft wird Quecksilber und Cyanid dazu verwendet. Inzwischen gibt es aber auch umweltschonende Förderungen, so im Oro Verde in Kolumbien, das 2011 mit dem Fair Trade Siegel ausgezeichnet wurde. 

Schon bald entdeckten die Menschen, dass sich Gold leicht verarbeiten lässt. Die ersten Goldgegenstände fand man im Gräberfeld von Warna in Bulgarien. Es stammt aus der Zeit von 4600 bis 4450 v. u. Z. 
Da Gold pur verarbeitet sehr weich ist, wird es meistens als Legierung, also als Mischung mit anderen Metallen, verwendet. Der Goldanteil wird hierbei in Karat angegeben. 24 Karat bedeutet pures Gold, je weniger Karat, desto geringer ist der Goldanteil. 

Afrika war schon in der Antike eine Goldquelle, das sagenhafte Goldland Punt war hier genauso zu finden wie das Goldland Ophir der christlichen Bibel. Wo genau die Länder lagen, können Wissenschaftler heute nur vermuten. Genau weiß man, wo sich das Reich von Kusch befand, es war das heutige Nubien. Der römische Kaiser Augustus versuchte, sich Nubiens Gold einzuverleiben, und wurde von den Nubiern unter der Herrschaft ihrer Kandake (Königin) Amanirena zurückgeschlagen. Dass die Königin in der Schlacht ein Auge verlor, machte sie nur noch wilder. Sie ließ einer Statue des Augustus den Kopf abschlagen und vergrub ihn unter ihrer Türschwelle, wo sie jeden Tag auf ihn treten konnte.

Der Albatros ist einer der größten Weltreisenden überhaupt: Er verbringt seine Tage vorwiegend auf langen Flug- und Futtersuchreisen, ruht sich dann und wann auf den Wellen aus und schon geht es weiter. Insgesamt lässt dieses Tier es scheinbar gern langsam angehen. Nur einmal jährlich kommt es mit ihrem/seiner Partner/in für eine kurze vorsichtige Annäherungszeit zusammen. Dabei ist lediglich ein bisschen Federkraulen und Schnäbeln drin. Erst nach dem vierten Jahr geht es so richtig zur Sache, mit Schnabelgeklapper und -geknabber! Danach ziehen sie gemeinsam ein einziges Küken groß, das ein ganzes Jahr braucht, bis es für sich selbst sorgen kann. Könntet ihr so lange warten? Ich weiß nicht, ob ich es könnte. Jedenfalls meinen die Biologen wohl, das sei nötig, damit man sich auch wirklich felsenfest darauf verlassen kann, dass die/der Partner/in von den langen "Futterbeschaffungsflügen" zurückkommt und weiterschnäbelt und Federn krault. Kein Wunder, wenn es ein ganzes Jahr braucht, bis man den Nachwuchs endlich wieder losgeworden ist. Für Vögel scheint das eine schier endlose Zeit zu sein.
In Mittelalter und früher Neuzeit suchte man nach dem Stein der Weisen, um ewiges Leben zu erlangen und Gold aus unedlem Gestein herzustellen. Dabei erfand man die Chemie und das Porzellan, was immerhin praktisch war. Die spanischen und portugiesischen Seefahrer waren was das Gold angeht erfolgreicher: Sie stahlen es einfach von den Inkas und Azteken. Über die Jahrhunderte hinweg war die Gier nach Gold einer der Gründe für menschliches Leid, wer Gold hatte, und sei es nur als Rohstoff im Boden, lief Gefahr, überfallen oder kolonialisiert zu werden.

Ab 1870 war der Goldstandard weltweit vorherrschend. Die Geldmenge, die im Umlauf war, musste dem Gold in den Tresoren der Staaten entsprechen, so dass man jederzeit einen Geldschein gegen seine Entsprechung in Gold tauschen konnte. Da man zum Krieg führen Geld braucht, wurde zu Beginn des 1. Weltkrieges der Goldstandard aufgehoben. Es folgte Staatsverschuldung und Inflation. Der Versuch, den Goldstandard nach dem Krieg wieder einzuführen, gelang nicht überall und nicht stabil. Heute halten zwar noch einige Staaten Goldreserven vorrätig, die Währungen sind aber nicht mehr ans Gold gebunden.

Als Rohstoff für viele Menschen eher Schrecken denn Segen, wirkt Gold als Heilstein positiv bei Depressionen, Stress und Lethargie, soll gegen Ängste und Erfolglosigkeit helfen, fröhlich machen und den Sinn für Schönes fördern. Im Körper soll es Nerven, Herz und Kreislauf stärken, gegen Arthrose, Rheuma und Gicht helfen und das Alter aufhalten. 

Als Spurenelement kommt Gold sogar im menschlichen Körper vor. Zur Selbstmedikation verwendete man früher das Danziger Goldwasser, einen Likör mit Gewürzen, Zucker und Blattgold. Heutzutage wird eher kolloidales Gold verwendet. Über kolloidales Gold und Silber kann man wunderbare Geschichten hören, aber auch genauso viele Warnungen. Ich habe keins von beiden jemals ausprobiert und kann deshalb nichts dazu sagen. Man sollte jedenfalls vorsichtig damit umgehen, denn Gold im Körper ist nicht immer gesund. Injektionen von goldhaltigen Verbindungen bei Rheuma werden zwar schon seit dem letzten Jahrhundert eingesetzt, haben aber sehr viele unangenehme Nebenwirkungen wie Leberschäden und Blutbildveränderungen. Aber die Injektion von „Aurum Metallicum“, dem „Metall des Lichts“ hilft gegen Entzündungen im Körper und kann richtig angewandt bestimmt auch ein Segen sein.

https://de.wikipedia.org/wiki/Gold 
https://de.wikipedia.org/wiki/Supernova#Vorl.C3.A4uferstern  
https://de.wikipedia.org/wiki/Seife_%28Geologie%29 
https://de.wikipedia.org/wiki/Goldsucher#Goldw.C3.A4scher 
https://www.mineralienatlas.de/lexikon/index.php/MineralData?lang=de&language=german&mineral=Gold 
https://de.wikipedia.org/wiki/Gr%C3%A4berfeld_von_Warna 
https://de.wikipedia.org/wiki/Punt_%28Goldland%29 
https://de.wikipedia.org/wiki/Ophir 
http://www.halima.de/index.php?page=231&id=165 
https://de.wikipedia.org/wiki/Stein_der_Weisen 
https://de.wikipedia.org/wiki/Goldstandard  
http://www.bestofspirits.at/s_17/Gold.html 
http://robert-klaushofer.com/gold-und-seine-wirkungen/ 
http://www.vigeno.de/gold-lexikon-der-edelsteine 
https://selbstwaerts.de/heilsteine/gold/ 
www.welt.de/wissenschaft/article1316229/Uraltes-Heilmittel-Gold-wird-jetzt-erklaert.html 
http://www.edelsteine.net/gold/ 

Marion

Krafttierreisen Erfahrungsbericht

Ich begann im Frühling 2013 mit Krafttierreisen, als ich "zufällig" eines der Bücher zu lesen begann, dass ich von der Plattform Tiflolibros heruntergeladen hatte. Auf dieser Plattform können blinde und sehbehinderte Leute aus der ganzen Welt anderen Leuten in ähnlichen Situationen ihre eingescannten Texte zur Verfügung stellen. Ich lag damals mit einer üblen Darmgeschichte im Krankenhaus und hatte somit viel Zeit zum Lesen. Das Buch Krafttiere von Irene Dalichow faszinierte mich vom ersten Augenblick an, darin wird auf sehr schlichte und schöne Weise in das Thema eingeführt.

Was sind überhaupt Krafttierreisen?

Krafttiere sind ein wesentlicher Bestandteil der unterschiedlichen Strömungen des Schamanismus weltweit. Wenn man so will, gehören sie zum Core- oder Urschamanismus. Sie stellen verborgene Kräfte unserer Seele dar, die sich uns in Form von Tiergestalten mitteilen. Diesen kann man auf Imaginationsreisen, in Träumen oder durch Orakel begegnen und sie fortan als wertvolle Unterstützer auf dem spirituellen Weg benutzen. Mein erster Kontakt zu einem meiner Krafttiere kam durch eine Übung zustande, die im Buch von Irene Dalichow in die Reisen zu Krafttieren einführt. Und zwar ungefähr so:

Stell dir vor, du stehst auf einem Waldweg.
Es ist Nacht.
Nimm alles um dich herum bewusst wahr:
Die Geräusche, Gerüche, das, was du siehst und spürst.
Vielleicht weht der Wind und es raschelt in den Zweigen.
Vielleicht sind die Stimmen von Waldtieren zu hören.
Wenn du dir die Szene sehr genau vorstellen kannst, geh auf diesem Weg voran.
Nimm alles ganz bewusst in dich auf.
Wie fühlt sich die Luft an? Ist sie warm oder kühl oder etwas dazwischen?
Wie fühlt sich der Waldboden unter deinen Füßen an?
Was kannst du im Dämmerlicht erahnen?
Welche rätselhaften Geräusche klingen an dein Ohr?
Nachdem du eine Weile gegangen bist, kommst du zu einer Lichtung.
Dort liegt ein großer, ruhiger See.
Geh ein bisschen am Ufer entlang und suche dir dann einen Platz.
Vielleicht gibt es einen Steg und du möchtest dich darauf setzen.
Oder einen umgestürzten Baumstamm, der über die Wasseroberfläche ragt.
Oder du setzt dich einfach am Ufer ins feuchte Gras.
Blicke nun in das mondbeschienene Wasser unter dir.
Es ist glatt wie ein Spiegel.
Nach einer Weile erscheint eine Gestalt im Wasser.
Schau sie dir genau an und versuche herauszufinden, um was für ein Tier es sich handelt.

Im weiteren Verlauf der Übung geht es darum, einen ersten Dialog mit diesem Krafttier zu führen, sich anschließend zu verabschieden, zu bedanken und zu versprechen, dass man sich bald wiedertreffen wird. Schließlich geht man am Seeufer entlang und über den Waldpfad zurück zum Ausgangspunkt und kehrt dann langsam zu dem zurück, was wir Realität nennen.

Aber ist das, was man in solchen Momenten erlebt, nicht genauso real? Mir jedenfalls scheint es so.

Das erste Krafttier, dass mir bei der oben geschilderten Übung begegnete, war ein kleines, schneeweißes Pferd. Es lehrte mich seine Kraft und Geschwindigkeit genießen, zeigte mir neue Räume in der spirituellen Welt, besuchte mich in seltenen Fällen auch in meinen Träumen und erlaubte mir in einer späteren Übung, mit ihm zu verschmelzen, das so genannte Shapeshifting oder Gestaltwandeln.
Ich habe es gefragt, ob ich von ihm berichten darf und es hat zugestimmt, aber darum gebeten, seinen Namen geheim zu halten. Ähnlich haben sich auch meine anderen Krafttiere geäußert.
In der nächsten Übung ging es darum, eine Reise unter die Erde zu wagen und dabei begegnete mir ein sonderbares Wesen, das ich nicht richtig einem mir bekannten Tier zuordnen konnte. Dieses lehrte mich etwas über die Ruhe, die es in stressigen Zeiten für mich bereithalten könne.
Lange habe ich es aus den Augen verloren, aber in entscheidenden Momenten kommt es immer wieder zu mir zurück.

Als nächstes war eine Reise in die Vergangenheit Thema. Hier begegnete mir ein kleiner Frosch, der mir etwas über die Einzigartigkeit eines jeden Menschen und das Geheimnis beibrachte, das in jedem Wesen wohnt.
Des weiteren traf ich auf meinen Reisen eine alte Bekannte wieder, die verstorbene Hündin meiner Freundin, die mir mit ihrer unaufdringlichen, treuen Gegenwart sehr gut tat.
Als nächstes folgte eine Übung, bei der man gleich drei Krafttiere kennenlernen sollte.
Mir sind dabei begegnet:
- Ein kleines Eichhörnchen mit einem buschigen Schwanz, das sich in meiner Seite zusammenrollte und meine Beziehung zur Natur, zum Wald und zu Bäumen vertiefte, mir etwas über das Sammeln beibrachte, aber auch, dass man nicht immerzu nur horten sollte und auch mal etwas loslassen muss, um für Neues Platz zu machen.
- Ein großer weiblicher Fisch oder Wal, die mich zu den Schätzen am Meeresgrund mitnahm und mir ihre tiefe, uralte Weisheit zugänglich machte, ihre innere Stärke und große Ruhe.
- und eine Libelle, die mich auf eine ganz neue Art sehen lernte und der ich das Versprechen gab, dies nie zu vergessen.
Diese drei haben sich auch gegenseitig kennengelernt und wann immer ich mich an meine Krafttiere erinnere, tauchen auch sie wieder auf.

Teilweise habe ich die Tiere lange nicht besucht oder erst später mehr über sie erfahren. Durch die Arbeit mit dem Buch von Irene Dalichow kam ich zu diversen Krafttierseiten im Internet, wo ich mehr über meine Krafttiere lernte.

Später, nach einem Besuch in einem landwirtschaftlichen Betrieb, träumte ich von einem Kaninchen, das ich dort auf dem Arm gehalten hatte.
Ich bin unsicher, ob ich seine Botschaft verstanden habe, aber ich habe seither immer mal wieder daran denken müssen.

Noch etwas später traf ich in einem Traum eine Affendame, die mich freundlich in ihrem Gehege aufnahm und mir etwas über Verspieltheit und Leichtigkeit beibrachte, die auch in dieser Phase in meinem Leben sehr wichtig waren.

In einer späteren geführten Krafttierreise mit Trommelbegleitung ging es darum, wieder drei Krafttiere zu treffen.
In dieser Übung begegneten mir:
- Eine Gazelle, die mit mir über die Ebene jagte und mir die Freude am Rausch der pfeilschnellen Geschwindigkeit brachte.
- Ein Greifvogel, den ich nicht näher eingrenzen konnte und der mir zeigte, wie gut man von dort oben sehen kann und wie schön die Freiheit des Fliegens ist.
- Und ein Wasserwesen, vielleicht ein Delphin, der mir die Freude an der Bewegung in diesem Element zurückbrachte, die Fröhlichkeit, Verspieltheit und Ausgelassenheit mit mir teilte.
Nach dieser Übung bin ich krank geworden und lag über eine Woche mit Grippe im Bett. Keine Ahnung, ob das mit dem Workshop zu tun hatte oder ob es sich sowieso ankündigte. Das ist mir auch nach anderen Übungen oder Behandlungen schon so gegangen oder eine Zeit der Krankheit hat dazu geführt, dass ich mich wieder auf die spirituelle Suche begeben bzw. darauf zurückbesonnen habe.

Obwohl ich blind bin, ist mir diese Art von Imagination von Anfang an leicht gefallen. Ich kenne andere blinde Menschen, die damit eher wenig anfangen können. Vielleicht spielt es eine Rolle, ob man einmal einen Sehrest gehabt hat oder nicht. Da bin ich unsicher. Wichtiger ist wohl, ob man etwas mit spirituellen Verbindungen und den Reisen zu inneren Seelenanteilen anfangen kann. Ich kann dieses Buch wirklich empfehlen. Mit seiner Hilfe habe ich insgesamt sieben meiner Krafttiere kennengelernt. Weitere kamen durch einen Workshop zum Thema Schamanismus hinzu, bei der eine geführte Krafttierreise mit Trommelbegleitung durchgeführt wurde. Weitere sind mir in Träumen begegnet. Auch von meinen früheren Krafttieren habe ich vereinzelt schon geträumt. Das ist immer ein sehr berührendes Erlebnis gewesen. Auch die Übung zum Shapeshifting, also zum Verschmelzen mit jedem dieser Krafttiere, war ein sehr eindrückliches, berührendes, überwältigendes Erlebnis. Ich kann diese Arbeit nur jedem ans Herz legen, die/der mehr über sich selbst in Erfahrung bringen und zu einem tieferen Verständnis sich selbst und anderen gegenüber gelangen möchte.

Ein weiteres Buch zum Schamanismus, in dem es zu wesentlichen Teilen um Krafttiere geht, ist der Titel "Schamanismus" von Cohan. Hier geht es noch um die Unterscheidung zwischen Schamanen, also den spirituellen Führern und Führerinnen in Stammesgesellschaften, und Menschen, die schamanistische Praktiken anwenden. Mir sagte zwar mal eine Schamanin, ich sei auch eine, aber ich fühle mich noch zu unsicher, als dass ich das von mir wirklich behaupten würde. Daher sehe ich mich eher als eine Person an, die schamanistische Praktiken betreibt.

Wer sich mit Astrologie, dem schamanischen Lebensbaum und Krafttieren beschäftigen will, dem seien ebenfalls zwei Bücher von Luisa Francia empfohlen. Das eine heißt "Tanzende Katzen, singende Hunde, sprechende Pferde. Tiere als magische Helferwesen" und enthält wie das Buch von Irene Dalichow ein kleines Krafttierlexikon. Das andere hat den Titel "Die Bärin im elften Haus. Horoskop und schamanischer Lebensbaum". Auch mit dem keltischen Krafttierorakel von Stefanie und Philip Carr-Gomm habe ich gute Erfahrungen gemacht. Die Karten sind sehr schön gestaltet und es gibt ein ausführliches Interpretationsbuch. Außerdem gibt es im Netz einige Seiten, bei denen man sich eine Krafttierkarte ziehen lassen oder mit Hilfe von drei Münzen ermitteln kann. Mit folgenden Seiten konnte ich auch mit Screenreader sehr gut arbeiten:
www.krafttier-orakel.de/ 
www.seelenfluestern.net/orakel.php 
www.spirituell-auf-deine-weise.de/blog/info/krafttier-orakel 

Natürlich kann man auch zu einzelnen Krafttieren gezielt suchen. Es gibt außerdem diverse Krafttierlexika im Internet, aus denen ich mir inzwischen ergänzend mit den oben genannten Büchern eine umfangreiche Sammlung erstellt habe. In dieser Ausgabe werde ich u.a. ein Beispiel daraus vorstellen, das gut zu unserem Thema Reise passt.

Bei den Krafttieren ist es wie mit vielen spirituellen Dingen: Jede/r arbeitet individuell damit und es ist schwer vorauszusagen, welche Erfahrungen man im Einzelnen macht oder wie gut es mit dem Imaginieren klappt. Ich für meinen Teil möchte die Seelengefährtinnen nicht mehr missen und kann jeder/m nur empfehlen, sich selbst einmal auf die Entdeckungsreise in die eigene Innere bzw. die schamanische Reise zu begeben.

Irene Dalichow: Krafttiere-Boten der Göttin; Goldmann 2003

Isja

Diana Monson: Verbundensein – Die Jahreskreisfeste mit allen Sinnen feiern

„Verbundensein – Jahreskreisfeste mit allen Sinnen feiern“ Das neue Buch von Diana Monson verbindet altes Wissen mit Informationen für uns heute zum Entdecken und Erleben des Jahreskreises. Wunderbar zusammengetragen und hervorragend strukturiert sind die Anleitungen und Erklärungen zu den acht alten Feiertagen im Laufe des Jahres. Die Rituale dazu sind gut durchdacht. Zu jedem Fest stehen zwei Vorschläge zur Wahl, im Einzelnen genau beschrieben und mit Angabe, was mitzubringen ist. Dazu gibt es passende Liedvorschläge, die im Anhang komplett mit Noten zu finden sind. Die Gestaltung der Mitte wird unterstützend gezeigt durch Bilder, die farbenfroh die Lebendigkeit und Freude am Ritual ausstrahlen. Gut gelungen ist auch die Einführung in die vorausgehenden Vorbereitungen vor einem Jahreskreisfest. Hier wird in den tieferen Sinn eines Rituals mit der dazugehörigen Zeitqualität eingeführt, die passenden Räuchermischungen vorgeschlagen und was die Botschaften dazu sind. Fazit: Dieses handliche Taschenbuch birgt so viel Weisheit und praktisches Know-how in sich, dass sowohl Erfahrene als Bereicherung für neue Ideen als auch Unerfahrene sich gut angeleitet an ein selbstgestaltetes Ritual wagen können. 

Diana Monson, Jahrgang 49, lebt jetzt als Freischaffende in einem kl. Dorf im Mainhardter Wald. Ihren Bücher "Winterlicht", 10 Aufl., "Frühlingsreigen", 6 Aufl., "Ernte-Sommer", 3 Aufl.,  "Lebenslustig, mit Kindern durch den Jahreskreis" und "Kräuterkundig, mit Kindern durch das Gartenjahr" sind Standardwerke der naturspirituellen Kindererziehung. Mit "Verbundensein, Jahreskreisfeste mit allen Sinnen feiern" wendet sie sich nun an die Erwachsenen.

Neu bietet sie jetzt, über www.diana-monson.de, kleine Göttinnen-Geschenke, Karten, Streichhölzer, Puzzles, an.

Diana Monson: Verbundensein – Jahresfeste mit allen Sinnen feiern; 192Seiten; August 2015; Irdana Vlg; ISBN 978-3981652017; 24,90 €

Abnoba

Verlosung

Luisa Francia: Magie des Ankommens

Mit Luisa Francia unterwegs zu sein ist immer etwas Besonderes, ganz egal, ob auf dem Oktoberfest oder in Timbuktu. Francia hat eine ganz besondere Sicht auf die Welt und wer sich auf ihre Sichtweise einlässt, bekommt ganz neue Denkanstöße. In „Magie des Ankommens“ erzählt sie von ihren Reisen durch die ganze Welt. Indien, Tibet, New York, Frankreich, Treffen mit Menschen und Geistern, magische Reisen und auch gefährliche Abenteuer: Reisen ist für Luisa Francia immer auch ein Initiationsweg, und da ist es egal, ob man weit weg fährt oder von zuhause aus Traumpfade erwandert, denn „Nicht die Entfernung von zu Hause, die fremden Eindrücke sind das wichtigste, sondern die Qualität des Erlebens.“
Wer das Buch gerne gewinnen möchte, schickt bis 31.5.2016 eine Mail mit dem Betreff „Verlosung“ an schlangengesang@mnet-online.de. Ausgelost wird dann am  1. Juni.

Der Schlangengesang – Göttinnenkalender
 
Es existieren schon tausende Kalender für Festtage der Göttin in ihren vielen Aspekten. In unserem Kalender bemühen wir uns nur Daten aufzunehmen, die historisch belegt sind. Das ist nicht so einfach. Es gibt wie gesagt viele Websites und Bücher die Termine verbreiten, aber deren Quellen sind oft zweifelhaft oder überhaupt nicht genannt. Das Auffinden und Auswerten historischer Quellen allerdings ist fast eine Lebensaufgabe. 
Deshalb haben wir in unseren Kalender neben den Daten und Bezeichnungen eines Festes auch die Quelle der Daten eingetragen. Sollte jemand einen Fehler entdecken oder noch ein Fest mit einer gesicherten Quelle hinzufügen wollen, so ist sie/er herzlich dazu eingeladen.
artemisathene 

Feiertage im Mai

Dieser Mai wird dieses Jahr im attischen Kalender bestimmt von den antiken Mondmonaten Mounychion und Thargelion. Mounychion hat seinen Namen von dem Fest Mounychia, bei dem Artemis als Mondgöttin und Herrin der Tiere geehrt wurde. Thargelia, das Geburtstagsfest der Artemis und des Apollon, gab dem Monat Thargelion seinen Namen. Skirophorion erhielt seinen Namen von dem der Göttin Demeter gewidmeten Fest am 12. Tag des Monats.

Die Herkunft des römischen Monatsnamens Mai (lateinisch: maius) ist nicht restlos geklärt. Ovid gibt in seinen „Fasti“ drei Möglichkeiten für die Herkunft an: erstens von maiestas = die Hoheit, zweitens von maiores = die Älteren (bezogen auf die Senatsmitglieder) oder drittens von Maia (Göttin, eine der Pleiaden). 

In der germanischen Welt hieß der Mai „Wonnemond“, von „winne“ = Weide. Es war die Zeit in der die Hirten Weiden für ihre Tiere suchten. 

Im keltischen Sprachraum hieß der Mai: auf Walisisch: Mai, auf Cornisch: Me, auf Gälisch: Céitean und auf Irisch: Bealtane. Im Angelsächsischen hieß der Monat: Drimilce, was übersetzt so viel heißt, wie: „dreimal Melken“ und sich darauf bezog, dass die Kühe durch die reichhaltigen Futterweiden nun dreimal täglich gemolken werden konnten. 
Quelle: http://www.gadarg.org.uk/essays/e007.htm 

1 Mai: Wassermann/Fische: abnehmender Mond
Fest der römischen Göttin Maia, Muttergottheit und Fruchtbarkeitsgöttin
Quellen: (3) und (4), (Text: schlangengesang 2/04)

Festtag der Eröffnung des Tempels der römischen Göttin Bona Dea, Göttin der Fruchtbarkeit, der Heilpflanzen und der Prophezeiungen.
Quelle: (1) und (4)

Fest der römischen Göttin Diana Trivia, der römischen Variante der Hekate, als Dreiwegegöttin und Hüterin der Kreuzungen. Sie wurde oft in Gemeinschaft mit den Laren, den Schutzgeistern der Straßen und Wege, verehrt. (siehe Schlangengesang 44/2010 und 45/2011)
Quelle: (4)
Maifest im germanischen Festkalender. Der Brauch des Maibaumaufstellens geht weit in die vorchristliche Zeit zurück. Er stammt wahrscheinlich aus dem Kyblele und Attis-Kult Kleinasiens.
Quelle: Gardenstone: Germanischer Götterglaube
E.O.James: der Kult der großen Göttin

Beltane / Beltain: keltisches Fest, Maifeiertag. Fest der walisischen Göttin Creiddylad.
Quelle: Mabinogion, tale of Culhwch ac Olwen

2. Mai: Fische, abnehmender Mond:
Ende der Floralia in Rom: Fest zu Ehren der Frühlings- und Blumengöttin Flora (siehe April)

5. Mai: Widder/Stier, abnehmender Mond
am ersten Donnerstag im Mai, dieses Jahr der 5. Mai findet traditionell das „Schlangenfest“ in Cocullo, Italien, statt. Es war ursprünglich das Fest der Medizingöttin der Marser, Angitia. Sie war die Göttin der Schlangen, des Giftes und der Heilkräuter. Nachzulesen im Schlangengesang 39/10
Quelle: http://www.zeit.de/1983/18/Rezession-der-Schlan-gen?page=2 
http://www.italia.it/de/highlights/aquilanische-rundwege/sulle-tracce-dellantico-abruzzo.html 
http://www.zeit.de/1983/18/prozession-der-schlangen 

9., 11. und 13. Mai: 
Lemuria: römisches Fest zu Ehren der Totengeister.
Quellen: (1), (2),(3) und (4)

10./11. Mai: 4. Tag des griechischen Mondmonats Thargelion: Krebs/Löwe, zunehmender Mond: Opfer an Leto, die Mutter der Göttin Artemis und ihres Zwillingsbruders Apollon in Erchia.
Quelle: http://forestdoor.wordpress.com/resources/athenian-festival-calendar/ 

12./13. Mai: 6. Tag des Mondmonats Thargelion: Löwe, zunehmender Mond:
Opfer für Demeter Chloe in Athen, ihr wurde an diesem Tag auf der Akropolis ein Widder als Opfertier dargebracht. Chloe bedeutet „das junge Mädchen“, „die junge Saat“ und war ein Beiname der Demeter.
Quelle: (7), http://forestdoor.wordpress.com/resources/athenian-festival-calendar/ 
Beginn des zweitägigen Geburtsfestes (Thargelia) von Artemis und Apollon. Reinigungsriten. (siehe Schlangengesang 10/05)
Quelle: (5), 

13./14. Mai = 7. Tag des griechischen Mondmonates Thargelion, zweiter Tag des Festes Thargelia: Löwe/Jungfrau, zunehmender Mond: Tag der Opfer für Artemis, Apollon aber auch die Horen (Göttinnen der Jahreszeiten) und die Göttin Selene.
Quellen: (6), (7)

14. Mai: Löwe/Jungfrau zunehmender Mond:
Argeis: uraltes römisches Opferfest. Eine vestalische Priesterin wirft 2 menschlich geformte Binsenpuppen, die wie Greise aussehen, in den Tiber. Es gibt 2 Varianten der Erklärung: Variante 1: Als Erinnerung an vorrömische Menschenopfer für Saturn. Variante 2: um die Seelen der verstorbenen griechischen   Einwanderer übers Meer nach Hause zu schicken. 
Quellen: (1) und (3)

15. Mai: Jungfrau, zunehmender Mond: 
Fest der griechischen Göttin Maia in Rom. Maia ist Fruchtbarkeitsgöttin, Erdgöttin und Herrin der Schätze. (Text: schlangengesang 2/04)
Quellen: (4), 

23. Mai: Schütze, abnehmender Mond:
Rosalia: römisches Fest zu Ehren der Venus, deren heilige Blume die Rose war. (siehe schlangengesang (3/04)
Quellen: (4), http://www.cronenburg.net/rose_texte.htm 

25. Mai: Steinbock, abnehmender Mond:
Tempelgründungstag der Göttin Fortuna Publica in Rom.
Quelle: (1)

31. Mai/1.Juni = 25.Tag des Mondmonats Thargelion, Widder, abnehmender Mond:
Plynteria: Fest in Athen zu Ehren der Athena Polias, der Schutzgöttin der Stadt. (schlangengesang 3/04)
Quellen: (5), 

Ende Mai: Ambarvalia: Fest zu Ehren der römischen Göttin Ceres, mit Feldumgängen und Opfern, um die Äcker fruchtbar zu machen und Schaden von ihnen fernzuhalten.
Quellen: Verloren

Ende Mai: Fest der ägyptischen Göttin Nut in Nilpferdgestalt im Chonstempel in Theben. Sie wurde als Mutter aller Götter verehrt.
Quelle: http://www.land-der-pharaonen.de/Wissenschaften/body_wissenschaften.html 

Fest der Inka im Mai ohne gesichertes Datum: Hatun Cusqui Aymoray Quilla
Fest der „Mutter des Maises – Mama Sara“. Monat der Maisernte des „heiligen Maises“. (siehe Schlangengesang Nr. 38) 
Quelle: Bernd Schmelz, die Inka, Geschichte und Kultur, Kohlmammer Verlag, 2013

Festdaten ohne gesicherte Quelle: 
Bei meinen Recherchen für die Feste in diesem Monat stieß ich wieder auf eine Liste an Daten, die sich von mir aber nicht durch sichere Quellen belegen ließen. Wenn jemand eine solche Quelle kennt und zitieren kann wäre ich sehr dankbar: 1. Mai, Rauni (Finnland), 4.5.oder 13.5. Sheila Na Gig (Irland), 21.5. Tefnut (Ägypten), 30.5. Frigg 

Quellenangaben: (1) Ovid Fasti, (2) der römische Festkalender, Reclam, 
(3) www.novaroma.org  (4) www.imperiumromanum.com  
(5) http://www.flyallnight.com/khaire/calendar/festivals.htm#Mounykhion 
(6) http://forestdoor.wordpress.com/resources/athenian-festival-calendar/ 
(7) http://www.numachi.com/~ccount/hmepa/calendars/694.html 
(8) Bernd Schmelz, die Inka, Geschichte und Kultur, Kohlmammer Verlag, 2013

artemisathene

Feiertage im Juni

Im antiken Griechenland waren unserem Juni die Mondmonate Thargelion und Skirophorion zugeordnet. Thargelia, das Geburtstagsfest der Artemis und des Apollon, gab dem Monat Thargelion seinen Namen. Skirophorion erhielt seinen Namen von dem der Göttin Demeter gewidmeten Fest am 12. Tag des Monats. 

Im römischen Reich war dieser Monat der Göttin Juno heilig. Aber auch die Göttin Hebe-Juventus, die personifizierte Jugend, beansprucht den Monat für sich. 

Im germanischen Gebiet gab es wohl mehrere Bezeichnungen für diesen Monat; eine davon ist: „Brachet“, benannt nach der Zeit des Umbrechens der „Brache“ (= der unbestellte Acker). In alter Zeit wurde, nach der ersten Ernte, das Feld für die Wintersaat beackert. Eine weitere Bezeichnung ist Rosenmond, weil nun die Rosen blühen. Es gibt aber auch den Namen „Grasmond“, wahrscheinlich weil nun das Gras sehr schnell wächst.

Im keltischen Sprachraum hieß der Juni: auf Walisisch: Mehefin, auf Cornisch: Metheven, auf Gälisch: Òg-mhios und auf Irisch: Meitheamh. Im Angelsächsischen hieß der Monat: Ærra Liða, was übersetzt so viel heißt wie: „bevor Litha“ und sich auf das Fest der Sommersonnenwende, Litha, bezog. 
Quelle: http://www.gadarg.org.uk/essays/e007.htm 

Im Inka-Kalender: Haucai Cusqui, Monat der Ernte von Kartoffel, Oka und Olluco.

1 Juni: Widder, abnehmender Mond:
Carnaria: Fest der römischen Göttin Carna, Beschützerin der wichtigsten inneren Organe und ihrer   Funktionen. Von Ovid gleichgesetzt mit der Göttin Carda oder Cardea, der Göttin der Türangeln. 
Quellen. (1), (4), schlangengesang 39/10

Fest zu Ehren der römischen Wettergötter, der Tempestates.
Quelle: (1),(3) 

Festtag der Juno Moneta: Aspekt der Juno als Göttin der Ermahnungen und Ratschläge, aber auch des Geldwesens.
Quellen: (1), (4), (6)

3. Juni: Stier, abnehmender Mond: 
Fest der Göttin Bellona im Rom. Als ursprünglich römische Kriegsgöttin verschmolz Bellona später mit der kleinasiatischen Göttin Ma zu Ma-Bellona. (Siehe schlangengesang 11/05)
Quellen: (1), (3), Hans Kloft: Mysterienkult der Antike
E.O. James: der Kult der großen Göttin

7. -15. Juni: Vestalia: Fest der römischen Göttin Vesta. Göttin des Herdfeuers und der Bäckergilde, aber auch des „Heils“ der Menschen und des Staates.
Quellen: (1), (2), (4)

7./8. Juni = 3. Tag des Mondmonates Skirophorion: Krebs/Löwe, zunehmender Mond
Arrephoria: Fest zu Ehren der Göttin Athene in Athen, Wahl der neuen Priesterinnen 
Quellen: (5), (6)

8. Juni: Krebs/Löwe, zunehmender Mond
Fest der Göttin Mens: römische Göttin der Vernunft, des Verstandes und der Geisteskraft.
Quellen: (1), (3), (4)

8. Juni: Holdatag. Der 50. Tag nach Ostara (Ostern) war der Tag der germanischen Göttin Holda. Heutzutage feiern die Christen das Pfingstfest zu diesem Termin. Auf Grund der Verbindung von Holle/Holda mit dem Brunnen als Symbol für den weiblichen Schoß der Gebärenden, wurden an diesem Tag Quellen und Brunnen besucht und geschmückt.
Quelle: Gardenstone: Germanischer Götterglaube

11. Juni: Jungfrau, zunehmender Mond:
Matralia: Fest der Mater Matuta: römische Göttin der Fruchtbarkeit, der Geburt, der Kindererziehung, aber auch des Sonnenaufgangs und des frühen Tageslichts.
Quellen: (1), (2), (4), 
Fest der römischen Göttin Fortuna Redux: die Göttin der glücklichen Heimkehr. Damit ist sowohl die Heimkehr nach einer Reise wie auch besonders nach einem Krieg gemeint. Deshalb wird sie auch oft wie eine Amazone dargestellt: mit Helm und entblößter Brust.
Quellen: (3), (4)
Festtag der Fortuna Virgo: ihre hölzerne Statue im Tempel war vollständig verhüllt. 
Quelle: (1)

Tempelgründungstag der römischen Göttin Concordia: Göttin der Eintracht.
Quelle: (1)

13. Juni: Jungfrau/Waage, zunehmender Mond: 
Quinquatrus Minusculae: Fest der Tibicines (der Flötenspieler) zu Ehren der römischen Göttin Minerva. Sie durften an diesem Tag auf dem Capitol speisen. Außerdem war es ein Feiertag der Lehrer und ab dem 4.Jhd n.u.Z. dann auch ein Tag für Schulfeste.
Quellen: (1), (2)
Festtag der Göttin Epona/Rhiannon/Macha: keltische Göttin der Pferde, Reiter und Stallbesitzer. Artikel zu Epona im Schlangengasang 3/04
Quellen: Z.E.Budapest: das magische Jahr

16./17. Juni = 12. Tag des griechischen Mondmonates Skirophorion, Skorpion, zunehmender Mond
Skira: Fest der griechischen Frauen zu Ehren der Göttinnen Athene, Demeter, Persephone   und der Götter Poseidon, Zeus und Helios. Den Göttern wurden Opfer gebracht, um die Felder der Bauern vor der sengenden Sommerhitze zu bewahren. 
Quelle: (5), (6) 

19. Juni: Schütze, zunehmender Mond: Gründungstag des Minervatempels auf dem Aventin in Rom.
Quelle: (1)

21. Juni: Steinbock, abnehmender Mond:
Fest der keltischen Göttin Aine: Diese Göttin des Feuers, der Quellen und Seen und des Viehs wird zur Sommersonnenwende mit einer Lichterprozession gefeiert.
Quellen: die keltische Zauberin, Edain Mccoy
http://www.werbeka.com/bibliote/500tal/510bcd.htm  

Fest der germanischen Sonnengöttin Sunna. Feier mit dem Sonnwendfeuer und dem Brauch das Vieh durch den Rauch des Feuers zu treiben, um damit die Gesunderhaltung der Tiere zu fördern.
Quelle: Gardenstone, Germanischer Götterglaube

Neuheidnisches Fest Litha: Herkunft unbekannt. Wahrscheinliche Theorie: aus dem englischen Sprachraum, denn die angelsächsischen Monatsnamen zeigen eine gewisse Übereinstimmung, da heißt der Juni Ærra Liða = Earlier Litha und der Juli Æfterra Liða = Later Litha. Ein Göttinnenbezug besteht scheinbar nicht.
Quelle: http://www.gadarg.org.uk/essays/e007.htm 

24. Juni: Wassermann, abnehmender Mond
Fest der Fors Fortuna bzw. Fata. Die römische Schicksalsgöttin war sowohl für Glück als auch Unglück zuständig, hatte aber auch einen starken Muttergöttin-Aspekt. 
Quelle: (1), (4) 

24. Juni: Festakt des Inti Raymi, in der Quechua-Sprache „Fest der Sonne“. 
Wichtigstes Fest der Inka. Gleichzeitig war dies das Neujahresfest. Es dauerte 9 Tage. Mit Tieropfern und Prozessionen wurde um eine gute Ernte gebeten. 
Quelle: (7)

Festdaten ohne gesicherte Quelle: 
Bei meinen Recherchen für die Feste in diesem Monat stieß ich wieder auf eine Liste an Daten, die sich von mir nicht durch sichere Quellen belegen ließen. Wenn jemand eine solche Quelle kennt und zitieren kann, wäre ich sehr dankbar: 4.6. Sheila Na Gig, 14.6. Geburtstag der Musen, 20.6. Ix Chel, Cerridwen

Quellenangaben: (1) Ovid Fasti, (2) der römische Festkalender, Reclam, 
(3) www.novaroma.org , (4) www.imperiumromanum.com , 
(5) http://www.numachi.com/~ccount/hmepa/calendars/698.1.Hekatombaion.html 
(6) http://home.scarlet.be/mauk.haemers/collegium_religionis/calendar.htm 
(7) Bernd Schmelz, die Inka, Geschichte und Kultur, Kohlhammer Verlag, 2013

artemisathene

Veranstaltungen

NAOWA 

NATURKOSMETIK & DUFTMANUFAKTUR  - PFLANZENKUNDE - & AROMASCHULE - ENERGETISCHE MASSAGE – MEDITATION -YOGA

Wohlfühl Webshop: www.Naowa.de 

Lindenbrunnen 8 74538 Rosengarten  Germany
Tel. 0791/9460812   Fax 0791/9460813
naowa@naowa.de 

Pflanzen in astrologischer Betrachtung
Wir lernen die Signaturen der 7 klassischen Planeten in der Pflanzenwelt kennen und betrachten am Beispiel verschiedener Pflanzen, wie die Signaturen uns auf die Heilwirkung der Pflanzen hinweisen und worin die Analogien zu Organen und Körperregionen des Menschen liegen. Anhand der vier Elemente erfahren wir, wie durch unterschiedliche Verarbeitungsprozesse verschiedene Wirkrichtungen angestoßen werden (Feuer-Erhitzung, Wasser-löslicher Auszug, Luft-Trocknung, Erde-Auskristallisation). Im praktischen Teil kombinieren wir in der Herstellung einer Salbe Signaturen und Elemente.
129.- inkl. aller benötigen Unterlagen, Materialien und Tee. Vollwertiges BIO Mittagsmahl auf Wunsch buchbar
Termin: 14. Mai 2016 10.00 - 16.00 Uhr
Referentin: Irene Sallinger

DER WEG DER WEISEN FRAU 
Kräuterheilkunde auf den Spuren und in der Tradition unserer Jahrtausende alten Ahninnen - in Liebe zur Erdenmutter, in meditativer Verbundenheit mit der allgegenwärtigen, 
göttlichen Kraft dort draußen - im Einvernehmen mit dem jeweiligen Pflanzengeist. Wir erfahren unseren ganz persönlichen, intuitiven Zugang zum Wesen der Pflanze,
zu den Elementen, um unserem Platz als Mensch zwischen Himmel und Erde wieder spüren zu können - leise, offen, achtsam und bewusst. Kräuterkunde als Weg der Achtsamkeit und Hingabe. 
Zum Schnuppern für die Jahresgruppe und natürlich auch für "weise Männer" sehr gut geeignet.
•	meditative Intuition als Weg der Achtsamkeit
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•	Herstellung von Badezusätzen, Balsam, Kräuterauszügen je nach Jahreszeit
129.- € inkl. aller benötigten Unterlagen und Rohstoffe. Vollwertiges BIO Mittagsmahl auf Wunsch buchbar. Die Termine sind unabhängig voneinander buchbar.
Termin 1: 12. März 2016 oder 
Termin 2: 17. September 2016 jeweils 10.00 - 16.30 Uhr 
Referentin: Myriam Veit

Studienreisen mit Kurt  Dehrungs

3. - 15. Juli 2016 -  Geheimnisvolles Schottland - Menhire, Meer und Inselwelten

Programm:

So 3.7.: Individuelle Anreise der Teilnehmenden nach Edinburgh. 19.00 Uhr Begrüssung und Kennenlernen im Hotel. Informationen zur Reise sowie anschliessend Treffen mit einem Storyteller. Übernachtung: Haymarket Hotel, Edinburgh.

Mo 4.7.: Busfahrt Edinburgh – Ardrossan – Fähre Insel Arran. Wir fahren durch die südschottische Landschaft und erkunden ein Flusstal bei Ballochmyle. Hier wurden rätselhafte Felszeichen entdeckt, die zu den schönsten Symbolen Schottlands zählen. Gemeinsames Abendessen. Übernachtung: Dunvegan und Invercloy Guesthouses in Brodick.

Di 5.7.: Busrundfahrt Insel Arran. Auf dieser bezaubernden Insel gibt es einige Plätze zu besuchen. So z.B. die Steinkreise/Menhire von Machrie Moor, Fingal’s Cauldron sowie Giants Graves bei einem Wasserfall. Übernachtung: Dunvegan und Invercloy Guesthouses in Brodick.

Mi 6.7.: Busfahrt Lamlash – Lochranza – Fähre Claonaig – Oban. Landschaft von Argyll und Besuch der berühmten Felskunst von Achnabreck. Weiter zu den Kultstätten Dunchraigaig und Ballymeanoch. Gemeinsames Abendessen. Übernachtung: Glenrigh und Barriemore Guesthouses in Oban.

Do 7.7.: Busfahrt Oban – Kilmartin – Hügel Dunadd – Oban. Das Tal von Kilmartin ist die reichste land-schaftsarchäologische Stätte Schottlands. Sehenswert sind u.a. das Museum, die Cairns von Nether Largie, Temple Wood und der Kulthügel Dunadd, wo Initiationen stattfanden. Übernachtung: Glenrigh/Barriemore Guesthouses in Oban.

Fr 8.7.: Busfahrt und Fähre Oban – Insel Mull – Insel Iona – Oban. Diese Tagestour beginnt mit einer Überfahrt zur mythischen Insel Mull, dann Weiterreise zur berühmten Klosteranlage Iona. Wir erkunden vorchristliche Kultplätze und haben Zeit für eigene Wanderungen. Gemeinsames Abendessen. Übernachtung: Glenrigh/Barriemore Guesthouses in Oban.

Sa 9.7.: Freier Tag in Oban, um die Region zu entdecken: individuelle Wanderung, Besichtigung des Städtchens oder Tagestour zu weiteren Inseln. Übernachtung: Glenrigh/Barriemore Guesthouses in Oban.

So 10.7.: Busfahrt Oban – Loch Lochy – Loch Ness - Corrimony – Ullapool – Stornoway. Diese Tagesreise führt uns entlang von Seen in den zauberhaften Norden Schottlands. Erkundung des Cairns von Corrimony und Region, Überfahrt von Ullapool nach Stornoway auf der Insel Lewis. Übernachtung: Caladh Inn in Stornoway.

Mo 11.7.: Busfahrt Stornoway – Callanish – Nordwestküste von Lewis – Stornoway. Erkundung der einzigartigen Steinkultstätte Callanish, die als Stonehenge des Nordens gilt. Um die Menhire rankt sich ein faszinierender Mondkult auf einem heiligen Hügel. Weiterfahrt und Besuch der Stätte Dun Carloway Broch sowie einer zauberhaften Bucht der Insel. Gemeinsames Abendessen, anschliessend kleine Session mit alten gälischen Liedern und traditioneller Musik. Übernachtung: Caladh Inn in Stornoway.

Di 12.7.: Busfahrt Stornoway – Tarbert (Harris) – Uig (Skye) – Portree. Fahrt über die Landschaft der Insel Lewis und Harris zum Hafen von Tarbert. Fähre zur Insel Skye, von Uig der Küste entlang zum piktischen Zeichenstein Clach Ard mit seinen rätselhaften Symbolen. Übernachtung: Duirinish, Balloch, View Mount Guesthouses in Portree.

Mi 13.7.: Erkundung und Wanderung zu verschiedenen Naturschönheiten der Insel Skye: Sagenhafte Felslandschaft „The Old Man of Storr“ mit seiner Geschichte sowie zauberhafte Felshügel der Quiraing. Übernachtung: Duirinish, Balloch, View Mount Guesthouses in Portree.

Do 14.7.: Busfahrt Portree – Sligachan – Kilbride – Fort William. Auf der Fahrt entdecken wir die beeindruckende Bergkette The Cuillins. Im Süden der Insel Skye erhebt sich der heilige Berg der alten Erdgöttin Cailleach. Einer ihrer Kultstätten war Kilbride, wo verschiedene Fundstätten liegen. Gemeinsames Abendessen. Übernachtung: Guisachan Guesthouse in Fort William.

Fr 15.7.: Individuelle Ab- oder Weiterreise. Gute Zug- und Busverbindungen nach Glasgow und Edinburgh.

Leistungen:
13-tägige Kulturreise und Ausflüge mit Reisebus und Fähren laut Reiseverlauf ab Edinburgh und bis Fort William sowie Besichtigungen und Eintritte laut Programm. 12 Übernachtungen im Zweibettzimmer in guten Mittelklassehotels bzw. Guesthouses inkl. schottischem Frühstück, 5 Abendessen, Reiseleitung und Betreuung durch eine erfahrene Kulturvermittlerin und eine professionelle Fachperson.

Preis:
Reisepreis p. Person CHF 2950.–; EZ-Zuschlag CHF 540.–

Anmeldeschluss: Spätestens 1. Mai 2016

 
18. - 27. September 2016 - Zauber der Alpen - Alpenrundreise zu Kultplätzen und heiligen Bergen

Programm:

So 18.9.: Busreise ab Bern (9.00 Uhr) nach Lutry im komfortablen Reisebus. Dort entdecken wir am Genfersee seltsame Grosssteine, die auf die Berge orientiert sind. Weiterreise nach Sion im Wallis, wo wir urtümliche Megalithkultstätten der Alpen kennenlernen, die in einer heiligen Landschaft liegen. Museumsbesuch „Raum der Stelen“ mit den wunderbar verzierten Menhiren. Weiterreise nach Zermatt. Übernachtung: Hotel Jägerhof*** in Zermatt.

Mo 19.9.: Heute geniessen wir die Alpenregion Zermatt mit einer leichten Wanderung. Vom Dorf geht es Richtung Zmutt, wo auf dem Weg zwei Steinkultstätten zu bewundern sind. Die Schalensteine gehen mit einem beeindruckenden Panorama einher und nehmen auf den heiligen Berg Matterhorn Bezug. Mythologie, Sagen und Bräuche erläutern uns den Berg und die Steine. Übernachtung: Hotel Jägerhof*** in Zermatt.

Di 20.9.: Busreise von Zermatt via Furka- und Oberalppass ins Vorderrheintal, wo wir die Steinkultstätte von Falera erkunden. Durch das Zusammenspiel von Kultplatz, Astronomie, Archäologie, Sagen und Bergen lernen wir eine ganz besondere Megalithstätte der Alpen kennen. Übernachtung: Hotel La Siala*** in Falera.

Mi 21.9.: Busreise von Falera über den Julierpass ins Engadin, wo wir in Celerina den Kulthügel der Berggöttinnen erkunden. Weiterreise über den Berninapass nach Tirano im Veltlin sowie über den Apricapass ins Val Camonica: dem mystischen Tal mit Tausenden von Felszeichen. Übernachtung: Hotel Excelsior Palace**** in Boario Terme.

Do 22.9.: An diesem Tag entdecken wir die wunderbaren Felszeichen im Park von Naquane und Nadro bei Capo di Ponte. Die Magie dieser archaischen Symbole wird uns faszinieren, ebenso die Vielfalt der Symbole und Zeichen. Zudem bewundern wir die beiden heiligen Berge des Tales, die zu dieser Zeit mit einem zauberhaften Lichtphänomen erscheinen. Übernachtung: Hotel Excelsior Palace**** in Boario Terme.

Fr 23.9.: Busreise von Boario Terme an den Gardasee. Dort besuchen wir im Museum von Riva del Garda die einmaligen Steinstelen des Kultplatzes Arco. Diese menschengestaltigen Ahnensteine weisen ebenso kunstvolle Verzierungen auf wie diejenigen von Sion im Wallis. Nach dem Museum haben Sie Zeit für die Altstadt am See. Übernachtung: Hotel*** am Gardasee.

Sa 24.9.: Busfahrt vom Gardasee nach Bozen in Südtirol. Besuch des Archäologiemuseums mit dem berühmten Eismann (Ötzi), der im Gletscher der Tiroler Berge gefunden wurde. Weiterreise zum Hexen- und Rutschstein von Lengstein am Ritten sowie via Luftseilbahn zur zauberhaften Seiser Alm beim Schlern. Übernachtung: Hotel Seiser Alm Urthaler**** in Seiser Alm.

So 25.9.: Auf einer leichten Rundwanderung entdecken wir eine der schönsten Bergkulissen Europas: die Dolomiten der Seiser Alm. Verschiedene Steinkultstätten sind mit Sagen verbunden, ebenso fasziniert uns der Anblick des heiligen Mythen-Berges Schlern, wo eine Brandopferstätte lag. Zudem gilt der sagenhafte Schlern als Versammlungsort der „Hexen“. Übernachtung: Hotel Seiser Alm Urthaler**** in Seiser Alm.

Mo 26.9.: Busfahrt von Seis über das Timmelsjoch nach Nordtirol ins Ötztal und nach Vent. Auf einer leichten Wanderung gelangen wir ins Niedertal, wo ein geheimnisvoller Kultstein schon in der Steinzeit besucht wurde, ausserdem zur Kaser, einer sagenhaften versunkenen Stätte. Wir hören von den Saligen, den mythischen Bergfrauen des heiligen Berges Similaun. Übernachtung: Hotel Vent**** in Vent.

Di 27.9.: Rückreise mit Bus von Vent via Inntal nach Konstanz und Ende der Reise.

Leistungen:
10-tägige Kulturreise und Ausflüge im komfortablen Reisebus laut Reiseverlauf ab Bern und bis Konstanz sowie Besichtigungen und Eintritte laut Programm. 9 Übernachtungen im Zweibettzimmer in guten Hotels inkl. Frühstück und Halbpension. Reiseleitung und Betreuung durch eine professionelle Fachperson.

Preis:
Reisepreis p. Person € 1995.– / CHF 2290.– (je nach Wechselkurs), EZ-Zuschlag € 330.– / CHF 380.–

Anmeldeschluss: Spätestens Ende April 2016

Anmeldung/Information

Akademie der Landschaft; Breitengasse 32; CH-2540 Grenchen b. Solothurn; Switzerland
Telefon +41 (0)32 653 31 40

www.dielandschaft.org   info[at]dielandschaft.org  

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Erweiterung des Bewegungsrepertoires und Schulung des Rhythmusgefühls.

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Der spontane Einklang zwischen Musik und Selbst wird im Rahmen vorgegebener Bewegungsabläufe gefördert.

Workshop Schleiertanz

Es werden verschiedene Schleiertanzfiguren erlernt und in eine Choreographie eingebaut.

 Mehr Infos unter http://www.shaktimorgane.de/

Impressum

Schlangengesang – der Rundbrief für Göttinnenspiritualität wird von keiner Organisation herausgegeben, sondern von Privatpersonen, die sich zu diesem Zweck zusammen fanden.
V.i.S.d.P.: Sabine Zeitler, Mainstr. 9a, 85579 Neubiberg
Bilder: 
Schlangengesanglogo von Distelfliege 
Zierelemente von Aruna, Caitlin, Jana, Tina, Marion, Teleri, Temkes 
Schiffsheiligtum S. 2 von Lykke124: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Kultstaette_5._Jh._n._Chr._Schiffsheiligtum.jpg
Opfermoor S.2 von Lykke124: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Opfermoor_Oberdorla.jpg
Altar Opfermoor S. 3 von Metilsteiner: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Opfermoormuseum_Niederdorla_Altar.jpg
Zwischengrafik S.6 von https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Freyja_riding_with_her_cats_%281874%29.jpg
Talismane S. 6 von Zinneke: https://de.wikipedia.org/wiki/Datei:Talismans_a_go_go.JPG
Bettelarmband S. 7 von Drotting Blanka: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Bettelarmband.JPG
Beifuß S. 7 von Christian Fischer. https://de.wikipedia.org/wiki/Datei:ArtemisiaVulgaris.jpg
Zwischengrafik Eselskarren S. 8 von https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Carretto.jpg
Lascaux S. 8 von Peter 80: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Lascaux_01.jpg
Schamane S. 9 von https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Mongol_on_Jurkie_Shaman_with_drum,_Central_Asia_Wellcome_M0005681.jpg
Aya-cooking S. 10 von Heah: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Aya-cooking.jpg
Meditierender Schamane S.10 von Blizzard17x: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Meditatie_Samanica.jpg 
Zwischengrafik Fliegenpilz S.11 von https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Nsr-slika-150.png
Penisanhänger S.11 und 12 von Artemisathene
Zwischengrafik Priapos S.12 von https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Priapos_gem_drawing.jpg?uselang=de
Bilder Ivana S. 13 und 14 von Ivana Drobek: www.bergzauberin.de
Zwischengrafik Flugzeug S.15 von Bill Larkins: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Travel_Air_16K_NC422W_%284798331116%29.jpg?uselang=de
Turjupa-Bilder S.15-18: Artemisathene
Kahlkopf S.19 von Alan Rockefeller: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Psilocybe.semilanceata.Alan.jpg
Pilze S. 19 von Pu8807: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Psilocybe_semilanceata.jpg
Mushroom Stones S.20 von NIDA: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Psilocybe_Mushrooms_statues.jpg
Zwischengrafik S. 21 von Dormouse: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Psilocybe_mexicana.jpg?uselang=de
Albatros S. 22 von Duncan Wright: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Gibsons_albatross_flight_2.jpg
Albatrosse S. 22 von Sabines Sunbird: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Albatross_squabble.jpg
Albatros S.22 von JJ Harrison:https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Diomedea_gibsoni_2_-_SE_Tasmania.jpg
Albatrosse S.23 von Barfbagger: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Waved_albatross_courtship.jpg
Albatros S. 24 von Jerzy Strzelecki: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Antarctic,albatros_%28js%29_2.jpg?uselang=de
Zwischengrafik Albatros S. 25 von https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Albatross2_%28PSF%29.png
GOld S. 25 von https://commons.wikimedia.org/wiki/File:GoldNuggetUSGOV.jpg
GOldschürferpfanne S. 26 von Nate Cull: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Gold_Pan.jpg
GOld Nugget S. 26 von Reno Chris: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Stringer156_nugget.jpg
Gold S. 27 von Aramgutang: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Native_gold_nuggets.jpg
Alchemistisches Symbol S. 27 von Wgabrie: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Sol_symbol_2.svg
Diana Monson s. 30 und 31 von Diana Monson

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